監察製度淵源己久，傳說黃帝時己有之。春秋戰國到秦漢兩代，監察製度經過不斷的完善和發展，逐漸走向正規，中央和地方監察製度也相應設立起來。
在古代，封建王朝設立的監察機構，對於維護統治秩序，保證國家機器正常運轉，懲治職務犯罪起到了一定威懾作用，成效顯著。
近代監察製度的確立，打破了延續數千年的傳統中國監察體製和格局，對於發揮近代監察體係建立、維護社會公正正義具有重要意義。
新中國監察製度的確立和發展經曆了一個曲折的過程，隨著社會主義市場經濟的不斷發展和政治體製改革的日益深化，我國的行政監察製度必然會得到越來越多的重視和更快的發展。
麵對當今形勢，不斷強化對黨員領導幹部的監督力度，是從嚴治黨，加強黨的建設的客觀要求。同時它也是保證我們黨同人民群眾血肉相連的一條紐帶，是保證我們黨肌體健康，保持黨的先進性和純潔性，增強黨的凝聚力和戰鬥力的重要手段。正如胡錦濤總書記在中央紀委第六次全會上的重要講話時指出：堅持從嚴治黨，進一步嚴明黨的紀律，強化製約監督。黨組織必須嚴格執行和維護黨的紀律，共產黨員必須自覺接受黨的紀律的約束。監督，監察督促。黨員領導幹部一方麵要檢查督促自己，要廉潔奉公，執政為民，另一方麵還要監督下屬和同僚。監督機製，是為了更好地保持為官隊伍的廉潔性，更好地維持黨員的黨性，監督機製可以打造出一批執政為民、廉潔奉公的好官員，好公仆。
莫伸手，伸手必被捉
——陳毅元帥《七古·手莫伸》
“莫伸手，伸手必被捉”，其實這是簡單而又易見的，不屬於自己的，怎能將其聚為己有呢。每一個、每一個身處要職或是重要崗位的人員，都應當牢記。
1954年陳毅元帥寫下《七古·手莫伸》詩詞：“手莫伸，伸手必被捉。黨和人民在監督，萬目睽睽難逃脫。汝言懼捉手不伸，他道不伸能自覺，其實想伸不敢伸，人民咫尺手自縮。豈不愛權位，權位高高聳山嶽。豈不愛粉黛，愛河飲盡猶饑渴。豈不愛推戴，頌歌盈耳神仙樂。第一想到不忘本，來自人民莫作惡。第二想到黨培養，無黨豈能有所作？第三想到衣食住，若無人民豈能活？第四想到雖有功，豈無過失應慚怍。籲嗟乎，九牛一毫莫自誇，驕傲自滿必翻車。曆覽古今多少事，成由謙遜敗由奢”。每當讀著這一詩詞，都感到是一種告誡、一種警示、一種責任，幾十年來一直是教育我們共產黨人的警句名言。
安徽巢湖原市委書記周光全涉嫌受賄，巨額財產來源不明一案公開審理；深圳原市委副書記，市長許宗衡涉嫌嚴重違紀，正在接受審查；公安部原部長助理鄭少東涉嫌嚴重違紀，接受審查；天津原市委常委、濱海新區工委書記兼管委會主任皮黔生嚴重違紀被開除黨籍、公職；浙江溫州市舊城改建指揮部原黨委書記、副指揮吳權書被溫州市人民檢察院依法逮捕；浙江省政協原常委、人口資源環境委原主任戴備軍在其任省技監局局長、環保局局長期間以權謀利，非法收受他人財物被開除黨籍、公職。這一係列的腐敗大案正是應了陳毅元帥那句千古絕唱：“手莫伸，伸手必被捉。
“權”、“錢”、“色”是從政道路上的三大陷阱。但總有人明知有陷阱，偏向陷阱行。這裏所說的“權”、“錢”、“色”，特指濫用職權、貪得無厭、尋歡作樂。而三者之首是“權”，因為“權”可生錢，亦可攬“色”。這就不難理解為什麼前些年有人為了權利而雇凶殺人；也不難理解為什麼官場上總有一些阿諛逢迎者。有位老幹部躺在病榻上深有感觸地說：要警惕那些吹喇叭抬轎子的，今天把你吹得昏昏沉沉，明天可能把你摔得半死不活。而貪官大多是吹喇叭抬轎子出身的。
鄭板橋的一首《道情》，很值得那些功名利祿思想重、尚未成為貪官的人讀一讀：“老書生，白屋中，說黃虞，道古風；許多後輩高科中。門前仆從雄如虎，陌上旌旗去似龍。一朝勢落成春夢，倒不如蓬門僻巷，教幾個小小蒙童。”《紅樓夢》中跛足道人的“好了歌”也值得一讀，前兩句是：“世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！古今將相在何方：荒塚一堆草沒了。世人都曉神仙好，隻有金銀忘不了！終朝隻恨聚無多，及到多時眼閉了。”當然，對古人、古書中的這些話，要從積極的意義去理解。至少它告誡你：不要追逐名利，不要貪。
手莫伸，伸手必被捉。這是千古以來許多人告誡自己不要占小便宜、或心存僥幸的警語。現在有些人總存僥幸，認為占點小便宜不會被抓住，實質上是一種自欺欺人的不健康心理。僥幸心理常常使人作出一種不正確的判斷，從而迷失方向，誤入歧途。黨員特別是領導幹部要自覺排除僥幸心理上，否則，一失足，成千古恨，悔之晚矣！
德不孤，必有鄰
——《論語·裏仁》
【釋義】：有道德的人是不會孤單的，一定會有願意同他親近的人。
《裏仁》篇主要講的是仁德的自我修養與運用，強調了“仁”是做人的最高，也是最基本的境界。指出了品德高尚的人，一定會有人來和他親近這一千古不變的真理。反過來，是說當一個人發現自己越來越被孤立的時候，首先當檢討自己，而不是去責備那些對自己不友善的人。這是中國人理性、內斂、大氣的處事哲學和道德觀。