楊堅是以外戚身份謀取帝位的，故對此非常敏感，認為高穎堅持讓楊勇做皇帝並為其著想實是想步自己的後塵。後以王世積之事株連高穎，便罷免了他的左仆射職務和上柱國勳銜。
有人告高穎有謀反跡象，楊堅沒做任何核實，就信以為真，隻是不願落個連續殺戮功臣的名聲，才沒有殺死高穎，而是剝奪了他的全部官職，貶為平民。
為樹立自己的權威，楊堅在宮廷中長期放著杖棒，稍不如意，則當場施以杖刑，有時一天就要打好幾個人。楊堅還常嫌持杖者下手過輕，懷疑他們手下留情，便要推出殺頭。故宮廷中常有人死於杖下。
對於那些強權者來說，權勢就意味著一切。在封建社會的權力鬥爭中，權欲與人性時時交鋒，往往是權欲勝，人性敗。
在現實生活中，廣大黨員領導幹部為了不做那個權力鬥爭的犧牲品，一定要從中學會監督，控製好手中的權。
廉則吏不敢慢，公則民不敢欺。公生明廉生威
——《碑·官箴》
【釋義】當官的不是害怕我的威嚴而是害怕我的清廉，老百姓信服我的不是我的才能而是我的公正。如果為官公正，那麼老百姓就不敢怠慢；如果廉潔，那麼官吏就不會欺負百姓。公正就會更加透明，廉潔就會產生威信。
電視劇《天下糧倉》中有幾個貪官，貪官們都借為子女來貪錢的。《金瓶梅》中“戒貧詞”寫得好，“錢帛進珠籠內收，若非出道少貪求。親朋道義因財失，父子情懷為利休。急縮手，且抽頭，免使身心晝心愁；兒孫自有兒孫福，莫與兒孫作遠憂。”在中國曆史上，仁人誌士往往有清醒的認識。林則徐自撰一幅對聯，聯曰：子孫若如我，留錢作什麼？賢而多財，則損其誌。子孫不如我，留錢作什麼？愚而多財，益增其過。林公一身正氣，驗證了“大叫三聲不要錢，鬼也怕”的俚話俗語。為官者要清醒地認識到，“吏不畏吾嚴而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。公生明廉生威。”廉，政之本也。要想為好官，就必須認識錢的兩麵性，它是把雙刃劍。我國現在的《憲法》明確地寫著“以經濟建設為中心，”正道上得來的錢，多多益善；邪道上飛來的錢，分文莫取。不管從事什麼行業的人，都應該清醒以待，時刻警惕。
英國的思想家培根說得好，錢應當用正當的手段去謀求，應當謹慎地使用，應當慷慨地用以濟世，而到臨死應當無留戀地與之分手。這就是我們對待金錢的正確態度！
反腐換來一方淨土，倡廉營造八方富足——俗語
我們在開展黨風廉政建設的過程中，既要防止隻講德治忽視法治的偏向，又要防止隻抓法治不抓德治的偏向，努力做到德治與法治同時並舉，雙管齊下，相互滲透，融而為一。這樣才能不斷提高標本兼治、綜合治理的成效，推進黨風廉政建設，保一方淨土，營造八方富足。
隨著改革開放步伐的加快，經濟建設的迅速發展，社會商品琳琅滿目，社會上的誘惑更是形形色色，各種花樣的賄賂，各種樣式的聯絡，各種各樣的關係網絡，如果我們稍有疏忽，那麼法網恢恢，疏而不漏，等待你的將是你和你的家人不願意看到的結果。麵對如此多的誘惑，一旦我們喪失應有的警覺，放鬆對自己的要求，就很容易犯下沒齒難忘的錯誤，成為貪圖享受，追求糜爛生活的人，成為大家反腐的對象。如果我們有正確世界觀、人生觀、價值觀，嚴格要求自己，做自己之正當職業，強健自己的身體，創造自己之幸福，我們勞動一日，可得一夜安眠，我勤勞一生，可得幸福長眠，善莫大焉！我們卓爾不群，潔身自好，知足常樂，為的是兩袖清風，為的是換來一方淨土、為的是營造八方富足！
反腐最終目的是為了一個“廉”字，心“淨”自然“廉”。在老子的一首《插秧詩》中體現了深刻的哲理，真是讓人大開眼界，頗受感動，特別是在如今物欲、金錢欲望無限膨脹的今天，更能體現了它的深刻內涵。