滇中寶刹——宜良縣的岩泉古寺，聲名遠播。相約的人有事，隻好一人獨行，也自有其妙。他們不來，我不該抱怨；孔子雲：“人不知而不慍，不亦君子乎？”我心不靜而到淨地，要把充溢大腦的那些可怕的觀念拭去。
遠望影影綽綽，雲煙渺然，宛似仙境。近了：亭台樓閣的凸現，茂林修竹的掩映，山間鳥鳴水濺，道旁花團錦簇，一派靜謐幽深。忽然想起，該來的會來，該去的留不住。也許太消極了吧。還有“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上雲卷雲舒。”心該靜下來，我本可以什麼都想，也可以什麼都不想。上帝說，水會有的，麵包會有的，一切都會有的。佛說，人來到世間就是受罪。不是說人一出生，就一天天走向死亡嗎！我真的做不到拿得起，放得下，不單純是情感和理智的問題。流行的、傳統的觀念在詮釋人活著的意義，這個哲學命題豈是三言兩語能夠說清楚的。
大殿的西側“錢穆著書處”：1938年9月，得宜良縣長王丕幫助，轉至岩泉寺，續修《國史大綱》。至1939年6月，完成了53萬多字的巨著。期間湯用彤、陳寅恪、其侄錢偉長等到過岩泉寺。這一段情緣，表明了前人“寧靜以致遠”的高尚風範。1994年，錢偉長先生在此舊地重遊，提筆書寫“岩堅泉清，宜結良緣”。山門的“岩泉禪寺”也是錢先生題寫的。地以人而顯，名人加名勝，多了一層文化韻味。“景不自美，因人而彰；地不自勝，惟人則名。”如王勃的滕王閣，崔顥的黃鶴樓，範仲淹的嶽陽樓，歐陽修的醉翁亭。山水的文化和文化的山水，她成了我們精神的、詩意的棲息地。旅遊觀光，隻有導遊小姐忙忙碌碌，遊客熙熙攘攘。多了一些庸俗的、淺層的、外在的快樂，總因為文化意味不濃而深感遺憾。
恰逢開光盛典，佛家講求普度眾生，我和那些善男信女都是芸芸眾生，表麵上沒有區別。看這旺盛的香火，聽那佛韻悠長的樂曲，我往高處去。因為在得高，早早地送來朝陽，金光除卻清霜，迎來一派祥和。雲霧很淡，也許是我置身其中；恰如暮靄晚鍾般的靜謐、溫馨。我率性而行，隨性而觀。暫時忘卻了自己是誰，讓心靜下來；熱鬧是別人的，我什麼熱鬧都不要。
就這樣吧，翠竹在旁，茶花吐豔。登高該遠眺，那麼多行色匆匆的人，而且青年人多是來湊熱鬧。我以為：家事不順以法事寄之，佛法無邊，身已在此不該說信與不信，這成了一種禁忌。祈福而消災，本就是可以理解的；西方不也說願上帝保佑，上帝與你同在之類的話。我不想去論證什麼，平靜的我該把俗事看淡些。其實有些事真的就那麼重要嗎，也許未必！我不懺悔自己的罪孽，在良辰美景中思考，有些不合時宜。想起許地山《綴網勞蛛》的話語，“我像蜘蛛，命運就是我的網。我把網結好，還住在中央。他不曉得那網什麼時候會破，和怎樣破法。一旦破了，他還暫時安安然然地藏起來，等有機會再結一個好的。人和他的命運，又何常不是這樣？所以的網都是自己組織起來，或完或缺，隻能聽其自然罷了。”一旦沉迷其中，拿什麼拯救呢？誰也拯救不了。俗話說山有多高，水有多深。有清泉湧出，潭中清澈見底。我便到了“袁嘉穀品茗處”，“飲茗歟忘歸”，有高士之風。因為泉水的清冽甘醇，也印證了“岩泉漱玉”。他是雲南石屏人，清朝經濟科狀元。二十世紀三十年代初，遊岩泉寺時雲：“風鳴九夏半山綠，天落一泉雙鏡青。小坐花蔭藤上下，吟詩留與老龍聽。”另在邑內萬福寺留下“無上菩提”的墨寶。崖壁上的刻字，或鬥大的單字，或一篇短文。能用龍飛鳳舞、天馬行空、野鶴無雲來形容。有段文字，“去郭二三裏，琳宮接翠，微古藤能隱。凡野竹自成，扉洞底雙龍屈林邊······”來往的人在說著什麼，我沒去關注。在“唵嘛呢叭彌哞”的氛圍中，我有了一種出逃的衝動。我也是一個俗世中人，有時真的有無路可走的感覺。並非是文人的多愁善感，何時能夠做到心中澄明，真的難啊！像《警察與讚美詩》中的蘇比，想聽從宗教召喚悔過自新一樣，我怕自己也抵製不住那誘惑。