今日中國人在物質與精神方麵嚴重失衡。
其一是科學進步了，人被機器化了。與古代相比，今日科技之進步不止千萬倍。今人再也不必一定要用腳走路了，可以乘汽車、火車、飛機。今人也不必用手去插秧，可以有機器來代勞。生活舒適了，有空調有冰箱，幾乎感受不到夏的酷暑冬天的嚴寒。聯係方便了，有電話有手機有互聯網，千裏近在咫尺。但是今人卻感受不到幸福。科技加快了生活節奏，科技加快了社會變遷，人不得不跟著奔跑，每時每刻都在忙碌，疲於奔命，心力交瘁。總是忙碌，人就是一架機器。
其二是一切都有了量化標準，人被物化了。量化標準幾乎伴隨著我們的一生。還是在小時候上幼兒園的時候，我們就被要求注意肩上有幾道杠杠；上小學中學的時候，又被要求考高分考第一名；上大學那當然應該是上名牌大學。工作以後，主要是看你做了多大的官，掙了多少錢，有多高的社會地位。每一個人成功與否，都有一個量化標準在那兒。人與人之間的感情交流，似乎也有一些量化標準。人的一生似乎都是為了達到這些標準而活著。
其三是財富增多了，人被財富吞沒了。與古人相比，今人的財富明顯增加了，有洋房有汽車有高爾夫球的會員卡。但是現實生活中，財富不是用來為人服務的，不是用來使人活得更像人，反而成了人的一種負擔。有所謂的“房奴”、“卡奴”等，就是形象化地說明了此點。電腦的發明本來應該是為人們生活工作帶來方便，結果卻造成許多人得了“電腦病”。科學技術本來是為了滿足人們的物質需求的，現在卻成了人們製造需求的工具。在這樣的社會裏，人總是身不由己，失去了自我。
之所以造成物質與精神嚴重失衡，是因為現代人太重視物質層麵的東西了。科技的發展增強了人們尋求物質的能力，更刺激了人們對這方麵的追求的欲望。越是向外索求，離人的本真狀態就越遠，人也感到活得越累。唐代著名散文家柳宗元曾寫過一篇寓言，它的題目叫《蝜蝂傳》，講的是一個貪得無厭的蟲子，因為總是持物而行，最後“至墜地死”。人如果也是執迷不悟，恐怕也有這樣的下場。
我們在研究河陽古村落時，感觸最深的就是過去生活於河陽古村落中的那些知識分子。我們在前麵的第五章第三節中已經指出，他們並不鄙棄物質，在家裏的田產可以保障他們的基本生活，他們將人生精力投入到精神層麵的超越。但是他們追求精神生活，並非是生活在玄想坐忘之中。他們或出去做官，或服務於宗族，或行醫，或教書，或沉醉於學術，或流連於文學，每人都根據自己當下處境，素位而行，活得真實，活得自由自在。
我們在此並不是要主張回到從前的生活狀態，就像老子所說的“使有什佰之器而不用，使人重死而不遠徙”。我們不能一邊享受著現代科技給我們帶來的舒適，一邊墜入對過去田園生活的暢想之中。我們應在現代快速城市化現代化的今天，平衡我們物質生活和精神生活，更重要的是超越物質，在精神上提升。
以上我們在精神層麵總結出河陽古村落對於我們今天的啟示意義。這種啟示主要表現在三個方麵，即愛、秩序和精神超越。這也是我們研究河陽古村落所得出的結論。