第十卷 黎族
序
黎族現有人口111.1萬。主要分布在中國海南省中南部的瓊中、樂東、三亞、通什等七縣二市之內。
黎族源於古代"百越"的一支，早在秦漢以前就從兩廣地區陸續來到海南島定居。"黎"這一專有族稱始於唐末，沿用至今。
黎族有自己的語言，屬漢藏語係壯侗語族，無文字，通用漢文。
黎族的宗教信仰以祖先崇拜為主，雜以自然崇拜，有些地區還保留著圖騰崇拜的痕跡。
因狀似倒扣船隻而得名的船形屋，是黎族的傳統住房。黎族稱其為"布隆亭竿"，意為"竹架棚房子"。"布隆亭竿"有輔地形、高架形和向金字型過渡三種。其共同特點是茅草房頂，木頭或竹子的梁柱，編竹抹泥牆、竹條牆或椰葉牆；屋內設火灶，灶上方懸掛竹筏，作烤幹食物用，屋頂側麵開天窗。"布隆亭竿"中沒有間隔和睡床，居住者一般在灶旁鋪席席地而睡。現在在黎族地區這種房屋已不多見，多數住室已為金字頂代替，靠近城鎮的黎族人已住進瓦房。
黎族服裝以棉麻為原料。黎族人多穿對襟無領上衣，婦女穿對襟無袖開胸上衣，下穿筒裙，裙上繡有各種圖案。黎錦是黎族人最為著名的紡織工藝品，以其技術精巧細密、色彩豔麗富於特色而馳名天下，具有很高的藝術審美價值。
嚼檳榔是黎族人的一種嗜好，檳榔是待客、定婚不可缺少的佳品。據說檳榔有助消化、驅絛蟲、降血壓、提神健胃的作用。
在節日勞動間歇，黎族人喜歡跳"竹竿舞"，通常是在庭院或打穀場上跳這種舞。舞時，兩邊各蹲4個人，每個人雙手平握竹竿末端，按節奏張合敲打，舞者隨著竹竿的張合，兩腳不斷上跳下踏，做出各種美妙動作，舞蹈頗為熱烈，引人入勝。
"三月三"是黎族民間的傳統節日。節日當天，各村寨都要舉行祭祖儀式，青年男女盛裝打扮聚集到一起，各自以對歌的形式相邀族外的意中人，隨後一對對有情人分散到叢林翠竹中或山間小河邊互訴衷腸。入夜，篝火燃起，人們盡情遊戲娛樂。天快亮時，戀愛中的男女依依惜別，互送定情信物，相約來年"三月三"相會。
第一章 黎族傳統服飾工藝、色彩與紋樣
黎族是古代越人的後裔。其先民駱越人遠在新石器時代早期就橫渡瓊州海峽，陸續遷入海南島，成了島上最早的土著居民。黎族現有111多萬人口（1990年統計），分為哈、杞、美孚、潤（本地黎）和賽（加茂黎）等五大支係。他們主要居住在海南島的中部、南部和西部地區，五指山腹地是其主要聚居區。幾千年來，黎族在開發海南島的過程中，創造了豐富多彩的傳統文化藝術，其中，傳統服飾因工藝精湛，色彩絢麗，紋樣古樸典雅，蘊藏著深邃的文化內涵和獨特的藝術魅力，而成為其傳統文化藝術奇葩中最絢爛的一枝。
黎族服飾主要包括紡、織、染、繡四大工藝。黎族的棉紡織工藝曆史悠久，最早的文字記載可追溯到春秋戰國時期。《尚書.禹貢》有"島夷卉服，厥篚織貝"。"貝"即黎語"棉花"之意，這是對黎族先民應用木棉花紡織"卉服"的描述。秦漢時期，黎族的棉紡織業已經有了很大發展，所織的"廣幅布"已被作為貢品。唐宋時期，黎族的棉紡織業十分發達，其棉紡技藝已達很高水平，產品種類繁多，製作精良，遠銷京師和內地，倍受青睞。宋人《諸蕃誌》稱：海南的棉花（吉貝），"最堅厚者，謂之兜羅綿，次曰番布，次曰木棉，又次曰吉布。或染雜色，異紋炳然"。周去非《嶺外代答》記載："海南所織，則多品矣。幅極闊，不成端匹。聯二幅可為臥單，名曰黎單。間以五彩，異紋炳然。聯四幅可以為幕者，名曰黎飾，五色鮮明，可以蓋文書幾案者，名曰鞍搭。其長者，黎人用以繚腰。"元代著名棉紡織家黃道婆，早年在海南崖州（今三亞市）跟黎族婦女學習棉紡織技術，晚年把學成的技藝帶到上海鬆江烏泥涇，傳授給當地人民，並且改革了紡織工具，用一套錯紗、配色、綜線、結花等工藝技術，織出了聞名的"烏泥涇被"，改變了鬆江一帶落後的紡織業。由此可見，古代黎族棉紡織技藝，為中國古代棉紡織業的發展做出了特殊貢獻。
近現代，黎族婦女仍然使用簡易的木製軋花機、彈棉弓、撚線紡輪、腳踏紡車、繞線架等紡出棉紗，用多種野生植物染料，將紡出的棉紗線染成多種顏色。再用木製踞織腰機，綜杆提花，斷緯織繡，精心製作出集紡、織、染、繡於一身的傳統服飾。在黎族傳統服飾工藝中，最富有創造性的是經線紮染和織花繡兩種工藝。美孚支係的黎族婦女，運用木製纈染架進行紮染。先在經線上紮染出白色的花紋，再在顯示白色花紋的經線上織上彩色緯線。織和染結合得天衣無縫，自然和諧。織花繡最常見的有素繡，即運用白線在深色地上進行單色刺繡（亦可相反用色），有素中含豔的藝術效果。除素繡外，還有彩繡、貼布繡、挑花繡、金銀線盤繡等。潤（本地黎）支係的織花繡，工藝精巧，最有特色。它在染織成白色的平紋布上，運用多種色線交繡成正反一模一樣的雙麵繡圖案效果，在粗獷的質地上表現出豐富而統一，絢麗而細致的色彩效果。貼布繡是在剪成圖案的貼布上加以刺繡，有凹凸感。挑花繡多用於袖口和服裝邊緣。金銀線盤繡是將粗細金銀線盤成各種圖樣，然後用絲線穿縫，四周加繡彩色，十分華麗。黎族姑娘從六七歲起即開始學習傳統紡織和刺繡，從小受到傳統技藝和熏陶。每當喜慶節日，她們便成群結隊，身穿親手織繡的筒裙、腰帶、花巾、圍腰、掛包等，爭相展示自己的得意之作，以獲取人們的稱譽和小夥子們的愛慕。
黎族的祖先不但用多種植物配製成不同的顏色來表達豐富的寓意。黎族服飾的色彩主要以黑色或藍色為地，其上配有紅、黃、綠、白等色的鑲飾和紋樣。不同的色彩，有著不同的象征意義。黑色，表示吉祥、永久、莊重和驅邪逐妖。以頭巾為例，黎族婦女的頭巾，有的兩端黑白相間，無垂穗，中間純黑無圖案。有的則兩頭留長約30厘米的黑色垂穗，中間用黃、白、綠線繡各種花紋。頭巾兩端的白色線條，表示婦女心靈的純潔，中間黑色表示婦女的莊重，不隨便出頭露麵，同時也表示遮擋邪魔。紅色，表示人的尊嚴、權貴，亦可驅惡擋魔，謂之仙人之色。黎族男性的紅頭巾是尊貴的標誌。過去，黎族的頭人和有威望的長輩，都纏黑紅雙層的棉布頭巾。黑的一層表示威嚴穩重，紅的一層表示德高望重或掌權的人。但因紅黑色被認為能驅鬼擋魔，保佑平安，所以後來紅頭巾就不再限於頭人或長輩，一般男子也都可以纏戴。黎族崇拜紅色，來源於一個民間傳說：很久以前，天女下凡與勤勞的黎族小夥子結婚，但婚後不久，天女父親就派天兵威迫仙女返回天宮。天女無奈，返宮前告訴孩兒說："要留意家裏雞窩裏不同記號的雞蛋，其中有一個孵出紅公雞，一個孵出白公雞。待你長大後騎白公雞，你父親騎白公雞上天去找媽媽。"兒子和紅、白公雞長大後，父親騎的白公雞沒有了勁，飛到半天空就落地了。而兒子騎的紅公雞展翅飛到天宮。從此，人們把紅色當作神聖的顏色。
黃色被認為是龍的顏色，象征健美、精力充沛和性格剛強。過去，男子身著無袖黃色麻衣、腰係紅色布巾，手持弩弓、狩獵生產。有的地區婦女織繡的筒裙、花被、腰帶以黃色為主色，用黃色襯飾紅、綠、白等色，象征人們的生活生龍活虎，平安長壽。綠色象征生命，認為綠色是天地賦予的生命之色。不少婦女愛著綠色衣裳或用綠線在其他顏色的服飾上繡織花卉、魚蝦、飛禽走獸等圖案。以此表示婦女容貌似花，能開花結果，傳宗接代，也表示大地哺育萬物。白色表示純潔和吉祥。婦女的衣服袖口或腰兩側或衣領、衣襟或筒裙的中部、兩頭等處往往織有白線條，這些白線條左右對稱，用以表示婦女心靈純潔、吉祥如意。另外，黎族服飾的各種色彩對比較為強烈，但無論哪種色彩都不失淳樸典雅、絢爛亮麗的基本特征。
黎族服飾紋樣豐富多彩，取材廣泛，不僅極富民族特色，而且還體現出黎族獨特的審美情趣、生活習俗、宗教信仰等文化現象。其內容大多是反映黎族生產生活、愛情婚姻、宗教活動以及吉祥美好的事物等。據不完全統計，黎族服飾紋樣約有150多種，大體可分為人形紋、動物紋、植物紋、生產生活用具紋、幾何紋和漢字紋等幾類。各類紋樣，通過誇張和變形的工藝創作手法，把人、動物、植物、工具等自然物加以變化，織繡在服飾上，使紋樣圖案造型具有可視性和藝術性，表現出極高的藝術水平。
人紋又稱人祖紋，包括狩獵紋、收獲紋、婚禮紋、三宮紋、雙人疊坐紋、人鹿紋。琶曼紋（男子漢紋）等。是服飾紋樣中最常用的題材。其中有反映狩獵、婚嫁和祭祀的內容，以及男女手持火把，載歌載舞歡慶豐收的情景，具有濃鬱的民族風情色彩。人祖紋周圍常用花草做裝飾，象征部族繁衍和人丁興旺。兩邊的神台象征祭祖習俗，獸足印紋表示世代狩獵的生活。人鹿紋流行於東方、昌江等地。圖案模擬人與鹿，以幾何形構成，如菱形塊為人首，三角形為鹿角。多作正麵人形，左右對稱。人的兩旁配置對稱鹿紋，與人物相呼應。造型抽象概括，裝飾性強，富於生活情趣。這個紋樣起源於一個美麗動人的傳說：很久以前的某一天，一個黎族小夥子打獵追趕一頭梅花鹿，來到五指山深處，正當他拉弓搭箭準備射狩時，梅花鹿變成了一位美麗的女子，回頭含情脈脈地注視著他。從此，小夥子與鹿姑娘結成夫妻，生兒育女，繁衍著黎家後代。這個傳說形象地描述了黎族先民與大自然的親密關係，及其他們曾經曆過的狩獵生活。人們把它變成圖案紋樣織繡於服飾中，以示紀念，同時認為它可以保佑子孫吉祥平安。生活美滿。
動物紋有甘工鳥紋、龜紋、雞紋、螞蚊紋、螃蟹紋、蛇紋、蜈蚣紋、熊紋、青蛙紋、鹿紋、龍紋、馬紋、牛紋、狗紋和各種魚蟲紋等。其中，龍紋、鹿紋和青蛙紋最常見。在黎族的神話故事和民間傳說中，龍和鹿是高貴、善良、吉祥和幸福美好的象征。個別支係還把龍和鹿當作圖騰來崇拜。青蛙紋樣各地不盡相同，白沙、瓊中、昌江等地區服飾上的蛙紋有嚴格的對稱結構，其造型飽滿簡潔。保亭、三亞、陵水、通什一帶的青蛙紋，通過誇張與變形，大膽省略前腿，增長後腿，巧妙地表現出蛙的跳躍特征。青蛙紋樣是人們喜愛的吉祥圖案之一，在黎族的傳統觀念裏，青蛙有表達母愛和避邪防疫的功能，也有表示對祖先懷念的情感因素。
常見的植物紋有花枝紋、木棉紋、竹子紋、蓮子紋、白藤果花等。花枝紋流行於五指山地區，圖案中心用近似漢文的倒"巾"字形紋飾作部族標誌，腰繡兩叢野草，折疊式紋樣和菱形連續紋樣橫貫其下，菱形骨架內繡狗足印紋。顏色以大紅為主，粉綠、白色嵌邊。常用於杞黎女上衣後背繡花紋樣。造型簡煉，寓意根深葉茂，家族人丁興旺，繁衍生息。木棉是黎族紡織的主要原料之一，因此，黎族婦女普遍喜歡用木棉紋樣做服飾紋樣。構圖形式為：圖案中心是木棉樹主幹，下麵是根部，左右為分枝，分枝下有鑰匙紋（又稱"任意花"），上為木棉花和綠葉。象征根深葉茂，家庭美滿幸福。
日常生產工具和生活用品如扁擔、禾叉、梳子以及一些抽象的幾何紋，漢字紋等。也是常用的服飾紋樣題材，這些紋樣大多是黎族婦女根據自己對生活的細心觀察和理解，憑借自己的藝術想象，加工創作出來的。是黎族傳統服飾文化的重要組成部分。
第二章 古老珍貴的黎族飾品
黎族飾品種類豐富，古老而珍貴。史籍記載，"男椎髻在前，首纏紅布，耳垂銅環。以藍白二色之法琅、掛珠或銅錢為頸飾，間或有佩手釧者。"黎婦椎髻在後，首蒙青帕，均穿耳，戴銅圈，也喜戴銀、銅、玉等材料做成的項圈、手釧、足釧。婦女飾品豐富多彩，分為首飾、頸飾、胸飾、腰飾、肢飾等五種。首飾有銀針、銀釵、銀簪、銀鈴、耳環、骨簪等；頸飾有園形、扁形銀項圈（也有用銅或鋁製），白色或藍色玉珠、玻璃珠串等；胸飾有銀牌、銀鏈、珠鈴，包括鑲耳圈的銀元和銅錢等；腰飾有捆銀鏈和掛小銀鈴等；肢飾有金（銀）戒指，手腳銀（銅）圈和玉鐲等。黎族婦女的飾品，是黎族家族的珍貴財產之一。過去，全套婦女飾品要用三、四頭牛才能換到。認為佩戴的飾品越多越重，越能顯示其富貴華麗。
不同地區不同支係的黎族飾品，各有其風格和特點。羅活哈黎女子，自幼穿耳，戴銀銅大耳環，每長一歲就多戴一個，往往把耳朵墜拉成長長的，平時把它覆蓋在頭頂上，好像戴帽子一樣，還有戴銀手鐲、銀戒指、銀項圈的習慣。五指山周圍杞黎婦女用銀牌扣做衣飾，頭纏織花紋頭巾，頸戴彩色玻璃、玉石、珠串或銀項圈，胸前掛有銀飾品，手戴銀、玉鐲。昌江美孚黎頭纏黑白相間的頭巾，戴銀質和銅質頭簪，金銀銅耳環。保亭賽黎戴懸掛著銀牌鎖形物的銀或鋁項圈，頭上插銀釵和銀鈴，胸前掛銀珠鈴，腰係銀鏈，戴小金銀銅耳環，手戴玉鐲。白沙潤黎的人形骨頭簪古老而珍貴，它雕刻製做精細，圖案多樣，黑白對比鮮明，內涵豐富，備受黎族同胞的青睞。