人形骨頭簪通體呈扁條狀，長短、寬厚各不相同。最長為25厘米，寬3厘米，厚1厘米。最短為18厘米，寬為2厘米，厚0.8厘米。其主體多為雙人頭像，也有單人頭像的。整支頭簪由頂部、中部、尾部三部分組成。頂部為高尖帽頂，中部為男子側麵頭像，尾部沒有一定的規範，多是刻製一些象征吉祥、美好的魚、花、果等動植物以及民間常見的水波紋和橫條紋、方形紋、三角紋等幾何形圖案。不同的花紋圖案，有著不同的象征意義，如人頭像的高尖帽是權力的象征；魚紋表示年年有餘；花果紋表示五穀豐登；三角形表示欣欣向榮；水波紋表示風調雨順。人形骨頭簪各種花紋圖案表現了黎族人民對美好生活的向往和追求。頭簪頂端往往還鑽有幾個小孔，有時穿上若幹串銀珠、銀鈴、銀葉片和各種彩色絲穗等做裝飾，有的則在中部係兩根銀鏈連接數串綴有綠玉珠的紅纓穗等飾物。人形骨頭簪一般用牛骨刻製而成，也有用其它獸骨刻製的。製做骨頭簪由男子承擔，其手藝世代相傳。刻製骨頭簪的工序複雜，雕刻好一支骨簪通常需要十幾天連續操作才能完成。因此，骨頭簪多是自製自用，也有用來贈送親朋好友和當作商品交換其它物品的，如用它來換取耕牛、農具、衣物等。如今，能夠製做人形骨頭簪的黎族工匠已經屈指可數了，骨頭簪已成為不可多得的黎族藝術精品。
黎族插戴人形骨頭簪的習俗源於對祖先的崇拜。據傳說，骨頭簪上部頭戴官帽的人頭像是一位名叫"總管三"的部落頭人，他英勇善戰，為百姓排憂解難，是古時候黎族民間崇拜的一位首領，也是黎族族祖權力的象征。為了使子孫後代永不忘世代相傳的族祖部落頭人，民間老藝人就把總管三的偶像精刻在頭簪上，以示對其時時膜拜和紀念。過去黎族（潤黎支係）男子也留長發挽髻，以人頭形骨簪為發飾，後來隨著男子發型的改變，人頭形骨簪以其獨特的造型，精美的圖案和細致的做工，逐漸成為深受黎族婦女喜愛的頭飾品之一。
第三章 黎族--民族建築
據史料記載："合畝"製地區杞人，住船形茅屋。船形屋狀如船蓬，呈半圓形，用竹木紮架構成輪廓，蓋以茅草。屋內設有間隔，用藤條或竹片編成地板，離地約半公尺，家畜可自由從下麵經過。船形屋的屋頂用料有五層：立柱後，用木條、竹子從上至下搭成屋架，用紅白藤捆牢，然後把編成片的茅草沿屋簷一層層往屋頂鋪蓋，並在屋頂側麵留一處或兩處能開關的開窗。門內一角設三石灶，灶旁置水缸或盛水的竹筒，灶上方懸一竹籃，用於置放餐具和烘幹食物。地板上鋪設自編的席子，並劃定賓主睡覺的位置。前門屋背伸展二至三米，下麵用作休息和放置木柴雜物。船形屋內白天光線暗淡，冬天暖和，又因為屋內有爐灶，夏天也很少有蚊子。在這樣的屋子裏住著，聽到風聲，似有在船上的那一種感覺。
建造船形屋亦有規矩，諸如打地基、立柱，要擇吉日良辰，如十月至春節前夕為佳，這與冬日茅草已長結實有關；牛日、豬日、雞日、龍日為吉日；上午立柱是好時辰。相反，禁忌在某些日子建房子，如在猴日蓋房子米下鍋飯就少，被"猴鬼"吃掉。又諸如立柱後，要在柱頭插上簍葉和紅藤刺時，並在屋頂中央用竹杆掛起葵葉，表示神鬼勿進。
造屋則最能體現黎族人和睦相處與團結互助。每當這時，村寨鄉親均齊力相助。等到屋子建成，屋主便殺豬擺酒席，酬謝鄉親相助。那時整個村子如過節般熱鬧。
在船形屋內也有禁忌：不得戴草笠進屋，不得在屋內吹口哨，不得在屋內扛鋤頭......若是人多生病，家畜不旺，據說是屋場"多陰""鬼神占地，便要搬家等等。
第四章 黎族--黎族的服飾
黎族是一個勤勞、智能而獨具特色的民族，是海南獨有的民族，約3000多年前就開始由大陸來到海南島的原始居民。黎族的紡織藝術、服飾文化在我國獨樹一幟，通過紡織品服飾可以區分不同部落的血緣氏族。
黎族曆史上分為五大支係：侾黎、美孚黎、賽黎、潤黎及杞黎。各個支係的黎族婦女，穿戴的服飾各不相同。通過黎族服飾上的辨別；可以知道她們是屬於哪個支係的黎族婦女。其中，杞黎婦女的服飾形成本支係的一大特色：
一、衣飾
並無季節之別，沒有嚴格意義上的盛裝與常裝之分，往往在節日裏；如"三月三"或平常生活中，她們的服飾不會有太大的變化。
二、上衣
上衣對襟圓領，前胸有一排裝飾性的銅元大小的金屬鈕，這些金屬鈕一般都以鋁製作。衣裙多為深藍色或青色。但老人和少女的服飾中又存在著差別，老人的衣裳往往沒有色彩絢麗、鏽工精湛的雙麵彩鏽；而少女衣裳的下半部會鏽上各種不同的花紋，配以不同色彩，這些花紋及色彩有著不同的獨特風格，同時各異的色彩代表著不同的意思。有些鏽工手藝精巧的婦女，衣服的前側花與後背的花樣風格各不相同，左側花與右側花又存在條紋、顏色的相異。
服飾圖案的取材中，由於黎族主要奉行對祖先的崇拜，彩鏽圖案花紋的人物形狀與祖先有密切的關係；由於黎族有對自然生靈的崇拜，在圖案中多引用動物及植物的形狀；同時又由於黎家對牛的珍視和愛護,牛是黎家生活吉祥的象征，因此,代表牛頭的圖案自然被運用到服飾的條紋中。這些人物形、動物形及植物形的圖案，在製作手法上，不是單純地摹擬自然景物；而是通過自己的切身體驗，通過精湛的手藝，加以形象化。這些圖案的造型典雅誇張，構思大膽巧妙，運用三角形、方形、梯形、直線及平行線等構成整齊又富有裝飾風格的花紋圖案。色彩上多采用紅、綠、白等幾種顏色，配色和諧，絢麗華美。
三、筒裙
筒裙是用手工紡紗織成的裙子，由於裙頭、裙腳同樣寬窄；無褶無縫，壯似布筒，故名筒裙。杞黎婦女的裙長僅及膝，筒裙上的繡花，往往分為三個部分。
上半部分多以直線型，不同色彩的條線組成；底色則為深藍色或青色。中間部分的色彩較為豐富，由大小正方形、三角形及動物形的造型組成，同時以其中一種圖形作為主題。這部分的顏色一般為紅、黃、藍、綠、白、粉紅及黑色。
下半部分，也是最長的部分，由相同的圖案組成，彼此間圖形的顏色相異。但從整體來看,從上到下，從左到右，都有一定的規律。從上往下看,相同顏色的圖案彼此錯開。如果筒裙的這一部分是人紋和人祖紋，其周圍的花草象征著部落的繁衍，兩邊的神台和布滿的獸足印紋，象征著祭先祖習俗及世代狩獵的生活。這種祭祖的圖案反映了黎族人民對祖先的崇拜。
四、飾物。
黎族婦女佩帶的飾物品種繁多光彩奪目，如發簪、項圈、耳環、手鐲、戒指、腳圈等。過去有婦女佩戴的裝飾品越多越重，就越富貴的觀念。杞黎婦女則喜歡戴藍、白兩色的小玻璃珠相間串成的或金屬製成的新月項圈，頭上佩戴風帽式的頭巾。
（一）新月項圈。金屬新月項圈一般用鋁製作，項圈呈滿月形，在開口處，打製成龍頭或蛇頭的形狀，象征著吉祥。婦女配戴的多少，表示這家的貧富，戴的圈數越多，表示家裏越富有。
（二）頭巾。頭巾是黎族婦女的主要飾品；頭巾呈風帽式，在黑底上織上紅、黃、綠、粉紅及藍等條狀幾何紋，每條花紋呈波浪形；並且花紋中的圖形大部分都相同。尾端留著長穗，覆在腦後或頭側。長穗與頭巾的連結處串上珍珠，再加上左右兩邊的尾穗配上紅線或黃線編織，顯得美觀、精巧。
杞黎主要居住在五指山、瓊中和保亭，這一地區黎族婦女的服飾形成了自己的特色，也成為了杞黎區別與其它黎族支係的標誌。
黎族男性的裝飾簡練明快，表現著一種幹淨利落的瀟灑。他們平時穿灰白色的背心對襟衣和黑色長褲，紮著很寬的腰帶，頭盤著黑色與紅色正方形圖案的頭巾。這種服裝在總體上突出男性陽剛和力量，突出男性強健發達的手臂和胸肌，顯示智能高昂的頭以及滑圓有力的腰。這種服裝大膽地運用明快的線條和具有強烈反差的顏色，從而烘托出男性的偉岸形象，達到衣著與人體的和諧統一。
第五章 黎族--民族禁忌
黎族，主要分布於海南省的五指山腹地（原黎族苗族自治州9個縣境內），少數散居於瓊海、萬寧、澄邁、屯昌等地。在千百年的生活生產中黎族形成了獨特的禁忌，我們可從以下幾個方麵來總概。
（1）忌日不事農。家中死人，其親屬3年內逢忌日（死者去世之日）均不得下田，若死者為組織、領導生產的"畝頭"，其畝眾須同守此忌（黎族以十二屬相記日月，故每十二天便逢忌日）。海南合畝地區黎族逢雞、牛、蟲、馬日忌生產；牛日男子不犁田；雞日婦女不插秧、拔秧；馬日、蟲日婦女不插秧、撚稻。
（2）婚姻禁忌。同血緣禁婚。訂婚忌用白雞，以為如是會使夫妻不和睦。婚嫁擇吉日，避忌虎、猴、牛日。據《清稗類抄》雲："虎猴牛，黎人以為惡獸，避之則吉。"婚後禁忌再有私情，若犯禁違忌則群黎立殺之。
（3）產忌。孕婦忌吃狗肉，否則以為會難產或流產。保亭、瓊中等地黎族，產婦分娩時，以門前掛樹葉為忌門標誌，禁止外人入產室，以免將鬼神帶入。分娩3天內，產婦不得外出，不得與外人說話，不得洗身。產後1個月或百日內，禁食魚、蛋；認為魚會"寒"身，蛋使子宮下垂。產後忌坐男人凳子，忌與丈夫同房。
（4）喪葬禁忌。喪期死者親屬不得正麵穿衣，須反穿；不得洗頭洗身；不得唱歌、奏樂、敲鑼鼓、放鞭炮；禁忌耕作。喪宴忌吃米飯，可以肉下酒，可吃雜糧；眾人不得在喪家吃豬肉粥、牛肉粥、雞肉粥和米飯；忌中午出殯，認為午葬會招災。
（5）生活習俗禁忌。忌頭朝門口睡覺，因屍體才頭朝門口待抬出埋葬。若客人犯忌，主人亦不悅，認為可能有禍事臨頭號。海南合畝地區黎族，除殺牲祭祖時可提及祖先名字外，平日無論自己或別人均不可提及。婦女文身忌男人參與，尤忌偷看。
第六章 黎族--民族葬俗
黎族人報喪很奇特，是以鳴粉槍來傳噩耗的。在人斷氣時，親屬還要往死者嘴裏送飯水，呼喚死者返回人間。對他們來說，這是表示死者有親人孝敬。聽到鳴粉槍聲，村寨裏的人就會自願聚到死者家中來幫忙。
黎族人很注重為死者梳洗和穿戴。給死者換上的新衣要反穿，但不能穿紅衣。若死者是女的，要在臉上抹上灶底灰，意思是說她"生前勤勞，去了陰間會受祖宗歡迎"。若家境較富裕的，便會在死者嘴裏放一塊光洋，意思是讓死者"去到陰間好問路"，做買路錢用。
黎族的合畝製地區不為生人備棺。在人死後，由眾兄弟上山伐木備棺，用獨木挖鑿洞槽，稱為"母棺"，上麵蓋一塊厚木板，稱為"公棺"，而且，不用鐵釘釘合。製作好的棺木，直接運到墓地放置。
靈堂設在家中，遺體擺在屋子的中央，男女的頭朝向位置還有分別：男的頭朝前門，女的頭朝後門。下鋪草席，上蓋紅毯或專門織造的、繡有龍紋的"龍被"。祭品是兩把稻穀、一個酒碗和牛或豬的下顎骨。靈席擺在遺體的頭前腳下，親屬按輩份和稱呼次序坐在遺體兩旁哭嚎，眾人邊喝酒邊追述死者的功過，他們痛哭唱悼歌通宵達旦。
黎族認為"人死像太陽落山一樣"，所以入殮都在下午。入殮時，由精通宗族譜係的"奧雅"引路。這個"奧雅"身穿藍色長袍，頭插銀簪，頸戴銀項圈，肩挑祭品走在前。死者的兩位親人抬著遺體走在後，後麵就是唱著悼歌的送葬隊伍。黎族人的墳前不立碑，在墳旁放兩把稻穀，一個大陶罐，一個陶鍋，一隻瓷碗和牛的下顎骨，這些祭品表示送給死者的家具和牛，讓其到陰間使用。
埋葬死者後，全村的成年人不許回家吃飯，都集中在死者家裏喝孝酒，唱悼歌，表示對死者的哀悼。黎族人以喝孝酒表示對死者的哀悼和敬重，這種孝酒要擺3~12天不等。
在哀悼期間，有許多禁忌，諸如：親屬要反穿衣服，不許洗頭洗澡，不許敲鑼放鞭炮，不許唱歌奏樂，不許下田勞動等。黎族對死者的忌日看得很重，每逢忌日，禁忌下種和犁耙田。七八年之後，在忌日種植芭蕉和竹子，等芭蕉和竹子成林時，才解除忌日裏的禁忌。