(三)三月清明
三月清明節，全村殺豬祭"婆王"，然後各家各戶掃墓。這天家家戶戶殺雞供祖，做艾粑粑，在門口插兩枝柳條。
有的地方在三月初三祭婆王(又稱花婆)，稱"花婆節"。
(四)牛生日
農曆四月八是牛生日，家家戶戶清掃牛欄，把牛洗得幹幹淨淨，給牛吃好料，這天不使用牛，給牛放假休息，這一天還宰雞宰鴨，備酒備肉供奉"牛欄神"，用楓樹葉汁蒸黑糯米飯祭祖先。黑糯飯先請牛吃，然後人才吃。在大門上插楓樹葉，以驅蚊蠅。
(五)祭真武
農曆五月初五這一天，家家包粽，門口掛菖蒲、艾枝；酒雄黃、灑在屋階；放雄黃水缸並用來擦手；用石灰水灑在屋外牆根，拾田螺煮吃，民間認為，可防治瘡癤。村中請法師穿紅色法衣到田垌驅蟲保苗，在田邊插"令"字三角彩旗。兩人抬一隻紙船前行，法師跟紙船後作法，遊完田垌將紙船放在河邊燒，將燒完時扔進河中。農曆五月初五，又是銀姓仫佬人敬祭真武神的節日。這一天，家家戶戶殺雞宰鴨，到真武廟祭拜，從早到晚，飲煙不斷。
(七)其他節日
"六月"是仫佬人祈求保佑，免去蟲害、旱災，五穀豐收，生意興隆的節日。1911年以前，還要供祭蝗蟲神，驅蝗保苗。
七月初七是仫佬人的祖先節，這天殺鴨，祭祖，接祖先回家，七月十四，再次殺鴨，祭祖，送祖先。在這七天裏，家家戶戶香台上早晚焚香、供酒肉、祭祀祖先後才用餐。七月初七這天，還要祭祀那些無家可歸，無子孫祭祀的野鬼，將當夜吃剩的飯菜撒在路邊。
第83章 風俗習慣
生活服飾
仫佬族的服裝很樸素，近百年來其服裝經曆了幾個階段的變化。
辛亥革命前，仫佬族普通人家，成年男子一生之中隻縫製一件長衫，做客時穿著。其他時間都穿無領短衫，長度可掩蓋臀部，身寬袖大，前襟縫扣，開於右胸側麵，俗稱"木桶蓋"，也稱"琵琶襟"。
1911年以後，男子穿琵琶襟衣服的漸漸少了，大都改穿大襟衣，即把開於胸右側的襟移到肋下，樣式仍與琵琶襟衫相同。這個時候，時興起"緊身衣"和"馬褲"，多在冬天穿。
1949年後，仫佬族的服裝大多已經漢化了。80年代，更換上各式時裝，原來的服裝除一些上了年紀的人時有穿著外，平時少見了；節日盛會裏，文藝工作者作為民族的藝術服裝，才穿著起來。
服道尚青--《廣西通誌》載："宜山姆姥即僚人，服色尚青......"，愛穿青色是仫佬族服裝的特色之一。仫佬人自種棉花和藍靛，自織土布，自染。染布的做法是；將布放進染缸，用藍靛水浸泡，著色均勻之後撈起，用米湯、薯莨、牛皮膠糊麵。晾幹後，用石滾滾化或棒槌敲打，這樣製作出來的布料閃閃發亮，美觀大方，經久耐用。藍靛染製的土布，仫佬人視為珍品，老年人的"防老衣"和姑娘們的"送嫁衣"都是用這種布料做成的。仫佬族婦女用這種布料縫製的圍裙、係帶用黑白棉線織成黑白相間的幾何圖案；裙邊由抽紗擰線織成網狀的花紋。姑娘們走坡時作為定情信物送給情人的"同年鞋"一定要用這種布料做成。而船形繡花鞋--送給老年人的禮物也非此種布料莫屬了，而腰帶、包頭布等物品，在這種布料上用小彩絲線繡上花、草、蟲、鳥圖案，更顯得生動美觀、栩栩如生了。
送嫁衣是仫佬族姑娘在出嫁之前，用藍靛土布精工製作而成的服飾。每位仫佬族姑娘大都有二、三套"送嫁衣"。這種衣服由於做工精細考究，工期長，原材料不易獲得，因而平常的日子很少穿出來，隻有當她出嫁時或做伴嫁娘送嫁時，才從箱櫃裏拿出來穿。穿過之後又珍藏起來。
仫佬族婦女的裝飾品，喜歡用白銀和玉石製作，銀製飾品有：銀針、銀釵、銀簪、銀鐲、銀戒指、銀環。銀針約三寸長，形似蔥葉，上大下銳，粗如小蔥之葉，插於髻上作髻之用。銀花上用細銀絲卷成的短銀柱兩條，柱端各套安一隻小絨球。銀釵也是插入發髻上的裝飾品。銀環和銀釵平時都不戴，僅在出嫁和做客時才佩戴，玉製飾品有玉簪、玉鐲。
戀愛、婚娶習俗
仫佬族青年的戀愛曆來是自由的。姑娘和小夥子們在節日坡會上，或平日趕圩時，或參加同輩夥伴們的婚禮歌堂中，或參加親族們的"依飯"節活動中，物色到意中人，便以歌代言，以歌傳情，仫佬人唱歌時往往二人二聲部對唱，因而戀愛初開始時，男女雙方都邀約一位歌伴作為戀伴，既作掩護，也為自己壯膽，還作為親密的參謀。
仫佬族青年男女大都在坡會對歌中發展友誼與愛情，因而稱為"走坡"。
"走坡"是仫佬族男女青年的傳統社交方式，在坡場上進行廣泛的接觸、交流，以歌為紐帶交朋友、傳知識、敘情愛。
走坡的季節為春、秋二季，最隆重的為春節和八月十五的中秋節。
每到走坡時節，後生、姑娘們便成群結伴身著盛裝，彙集到坪集上尋覓意中人，一旦找到，便相邀到風景優美的地方對歌。仫佬族男女青年在"走坡"中社交往來是文明的，戀愛是自由的。
仫佬人結婚的範圍，不僅僅限於本民族，仫佬族同姓是不通婚的，但同姓而不同"冬"的，通常可以通婚，其他房族內通婚便是"亂倫"，為族規所不容。
"會親"相傳是仫佬族古老的婚娶方式，現在已經消失。媒人穿針引線之後，如果雙方同意結親聯姻，男方便挑一擔酒肉放在十字路口，然後避開。女方和她的父母、親友前往這裏吃一餐，剩下的全部帶走。第二天，女方家回贈同樣的一擔酒肉在路口，男方和他的父母、親友也來取食，這就是"會親"，"會親"是整個娶親儀式的第一步，完全由媒人主持，雙方均不見麵。
娶親之日，男方派兩位漂亮的少女隨媒人前去迎親。新娘由數十名女伴隨行，每人一把油紙傘，一路將新娘遮蔽，不讓路人看見。至新郎家時，用黑布蒙頭進入洞房，新娘從娘家出來到入洞房，不能見人，不能望天。當晚伴娘與男家賓客競唱山歌，以賭勝負，直到次日天明。
這種風習至今已消失，隻保存在老人們的回憶、敘述之中。
居住習慣
仫佬人居住的總體特點是"聚族而居"。同姓的大都住在一個村子裏，如果一個村的居民雖同姓但不共祖的，也必須分段居住，相互不混雜。例如謝村居民，雖全姓謝，但遠祖卻是三個人(民間俗稱三大戶)，因而，三大戶的子孫將該村分為上、中、下三段，界限分明。
仫佬族的村落多為背靠石山，麵臨田垌，村後的石山大都封山育林，村邊有一些古樹，點綴著鄉村的風景。仫佬族的村落60戶以上的居多，村與村之間的距離多在三、五裏以內。在20世紀40年代以前，每村都築有高兩層樓的炮樓，這些圍牆和閘門如今仍可看到遺痕。
仫佬族的民居，水田區的建築在平地上，峒場區的建築在斜坡上。層式大都為平房，下有一兩尺高的地台，火磚砌基，泥磚砌牆，棟梁、桁椽等都用木料製作，屋頂蓋瓦片。屋內有樓一層，但不住人，作為穀他或雜物房，人大多居於地麵。居民的建築形式多為一排三間，正屋的正麵大都留有天井；房屋地基如果寬敞的，還有一座一排一至三間的下座(即下屋)。
仫佬人家建築房屋，大都要準備三年，先將所需材料備齊，然後養一兩頭大豬，作為建屋時的菜肴，造屋時，同族同屋的親朋大多來幫忙，主家隻招待酒飯不付工錢，來年別家建屋時也去幫工，稱為"還工"。
地爐是仫佬人家特有的取暖、燒火的生活設備，挖地爐燒火已有很悠久的曆史了，明代嘉靖年間的田汝成在其所著《炎徼紀聞》中就對仫佬人家的地爐有所記述。
地爐製作簡單，使用方便，地爐一天到晚是不熄火的，隨時隨地都可煮燒烤用。爐子同時把水壇的水加熱，因此，一年四季熱水不斷。地爐還是土"暖氣設備"和"燒烤設備"哩!仫佬人家進新居非常講居，新屋落成後必先擇吉日，進新屋的前一天，先請法師主持法事，舉行祖宗進新居儀式。其過程如下：法師把原來的香火案上香爐裏的一部分香爐灰取出，放進新香爐裏，新香爐底放幾枚錢幣，然後點燃一束香插放爐中。法師念完符咒之後，把兩張沾有雞血的紙錢貼在香爐上，最後帶領主家男男女女護送香爐入新居，安在神位上。
吉日清晨，主家長者先到新居裏燒一大堆火，火燃燒得越旺盛就越吉祥，也就預示將來人畜興旺，五穀盈倉，財源茂盛。然後把家裏的最好的東西和最新的東西裝進新籮筐裏，全家人都穿上新衣裳挑擔新籮筐進新居，這樣就會百事如意，萬象更新了。天大亮之後，親戚朋友持"米擔"、"花紅"、"財禮"等前來祝賀。共同飲宴並設歌壇對歌，到第二天天亮，歌聲陣陣，更增添喜慶的氣氛。
第84章 藝術天地
仫佬族人民根據自己豐富多彩的生活，運用自己的藝術才能，創造了絢麗多姿的口頭文學，在各種民俗活動中講唱，代代傳承，是仫佬民俗的重要組成部分。
在仫佬山鄉流傳著許多美麗的故事，代表作品有《墾王山》，這個傳說塑造了一個仫佬青年的英雄形象。仫佬人還創造了童話、寓言以自我娛樂、自我教育，例如《桃子樹下》和《老鼠開會》。這些傳說、故事、童話、寓言，一代代娛樂和教育著仫佬人，尤其給孩子們帶來無窮的樂趣，也帶來思想營養。
仫佬的民歌也多姿多彩，仫佬人日常講話用民族語言--屬於漢藏語係壯侗語族侗水語支的"仫佬語"；但唱歌卻用漢語小方言"七拐語"。
仫佬族民歌，民間有兩種分法：
一為按內容分，有"有條"、"隨口答"和"口風"三類。"有條"歌即敘事歌，如《唱羅城》、《孟薑女》、《劉三姐》等。"隨口答"為即興吟唱的山歌，以情歌為主。"口風"為諷刺歌，歌詞較文雅、語氣較溫和的稱"正口風"，反之則稱"爛口風"。
二按句式分，有幾十種歌體。民間歌手或按全首句數，或按每句字數，或按全首字數稱呼歌名：
彩調是流行於廣西北部桂林、柳州、宜山河地一帶的漢語地方戲曲。約在1880年前後，仫佬人聚居的羅城等地已經有彩調了。仫佬山寨有不少業餘彩調班子，四把鄉大梧村在1940年前後就有兩個小班子，過去吉門修建一個彩調石頭舞台，迄今仍保存著。每年春節期間，為仫佬山鄉演出彩調的高潮時期，羅城著名仫佬族彩調藝人吳吉揚創作《半夜拜菩薩》深受人民喜愛。
80年代，仫佬族製作家賴銳民和彩調藝術家江波合作《潘曼水傳》。這是一部仫佬族口頭文學中機智人物潘曼的故事，是與彩調藝術、仫佬族民間音樂舞蹈、仫佬族民俗風情相結合的仫佬族風情歌舞劇，由羅城仫族自治縣文藝隊演出。
劇作家以潘曼與縣官為主要對立麵，設立了官馬吃民秧，潘曼打官馬，縣官抓潘曼，潘曼四處逃，處處與財主奸商及官府鬥爭以維護民眾利益，戲中將"走坡"對歌、"依飯節"、射獅舞、馴牛舞、穿燈舞、穀穗舞等仫佬族民俗風情與民間歌舞，與戲劇情節發展、人物性格的發展有機結合起來。在彩調的基礎上創作出第一部仫佬族風情歌舞劇，受到仫佬族人民與各族觀眾的好評。