黔東、湘西交界地區的侗族，也有戊日不動工勞作的習俗。到了這一天，青年男女盛裝聚集，歡度"趕坳"節日，又稱"玩山"。它的起源有著另一個纏綿悲慘的傳說。原來這裏的未婚青年在歡歌中互相產生感情後，姑娘就會將一塊絲巾或手帕贈與意中人，並訂下一次約會時間、地點，由此逐漸議及婚事，結成夫婦。後來有一對英俊美貌的情人，男的叫哪萬，女的叫哪豔，以歌傳情，相互愛戀。哪豔將絲帕贈給哪萬，訂了終身。但是有一個歪心眼的小夥，曾向哪豔求婚未成，就找哪萬騙取絲帕，並將哪萬推下懸崖，公開欺騙別人說，他已得到哪豔的絲帕，所以哪豔已成為他的情人。哪豔聽說以後悲傷萬分，便也在哪萬受害的地方，跳崖自盡，為哪萬殉情。此事傳開後，青年們紛至遝來，用歌聲為他們致哀。每年的這一天，成為了趕坳的節日。在村旁的山坳裏，人們對歌求偶，以歌訴情，在歡樂的歌聲中度過節日。
居住在雲南省新平、峨山、雙相一帶的彝族，一年要過兩次"趕花街"的節日。第一次在農曆六月二十三、二十四日；第二次在七月十四、十五日。屆時，彝族男女青年身著盛裝，來到三縣交界的大西山上，跳舞唱歌，買賣土特產，通宵達旦。姑娘小夥在這高寒山上，通過趕花街，不僅度過歡樂的節日，而且還有交流物資、祈求莊稼豐收的種種意義。
廣東連南的八排瑤族，每年農曆正月初二，要過"放牛出欄節"。這一天凡是青年男女，不論有無對象，都可以在村外唱歌求愛，不受拘束。到了夜間，則在柴房附近度過他們的甜蜜時光。這顯然是一種帶有人類社會早期婚姻形態色彩的節日習俗。現在已有一些變革，但還保留了在野外聚餐，青年們歌舞聯歡，追求愛情等習俗。
在春節期間，居住在德宏傣族景頗族自治州各縣山區的景頗族，要過"吉達"節。鄰近幾個寨子的青年男女一起上山尋找適合玩耍的山地，帶去米飯，粑粑絲與雞蛋等，共同歌舞嬉戲。情人們互贈禮物，傾吐衷情。姑娘贈給小夥花帶、絨花，小夥子回贈以織布梭"必叔"，扇子和耳環上的"乾筒"等。大家一起共同煮食、飲酒，飯後又一起玩樂。夜晚來臨後，青年男女們互訂約會，到公房或其他幽僻的地方談情說愛，直到夜深。
每年的冬去春來、大地回春之際，不少民族都在這春暖花開之時，進行以青年男女活動為主的節日。
甘肅省夏河一帶的藏族，每逢新春佳節時，都要舉行叫作"鬥姆"的室內歌會。事先要打掃場地，準備茶、酒，備足夜間烤火照明之用的木柴，還要從各家攢蒸好的包子，作為歌會的夜間食品。歌會開始時，主人一方的男子，一手端酒，一手拿帽，口誦讚詞，移動腳步，選擇來賓一方接唱，如此往複進行。婦女則載歌載舞，興高采烈。到了夜晚，以唱情歌為主，男女歌手輪流演唱，其餘的人則大聲喝彩助興。
廣西羅城縣的仫佬族，在農曆正月初二至十五日以及八月中秋節前後三天的街期（墟日），集中到花源洞舉行走坡節。由於主要是青年男女參加，所以又稱"後生節"。他們開展唱山歌、爬山、拔河、球賽等活動。男青年唱起山歌："見妹行路腳悠悠，我把山歌攔路頭；千兵萬馬讓他過，隻攔阿妹停坡溝。"通過對歌，尋找意中人，建立戀愛關係。
黔東南地區的苗族在農曆正月下旬的第一個子日和午日，也要舉行"鬧衝節"。青年男女集中在平坦的地方，對唱情歌，挑選意中人，相送回家，建立情侶關係。
貴州凱裏舟溪的苗族則在正月十六日至二十日，聚集在一起過蘆笙節。是日清晨，主持人先到甘囊香笙堂憑吊豎立在那裏的石碑，吹響蘆笙曲，然後捧著短笙的青年男笙手在高有丈餘的母笙引導下，邊吹邊跳。姑娘們圍成舞圈，三步向前，兩步後退，配合蘆笙翩翩起舞。蘆笙曲調從"邀請曲"、"圓場曲"，吹到"討花帶歌"，姑娘們就解下腰間的花帶，縛在情人的蘆笙之上，以示自己的心意。三天狂歡後，老人前來宣布農忙開始，此後不許再吹笙跳舞，要到農曆十月豐收以後，過苗年時才能解禁。第四天是鬧春，為節日的尾聲，青年人在野外散步輕聲談唱，姑娘向贈給花帶的小夥索取信物，男青年往往以戒指、手帕、衣物等贈給情人。
廣西巴馬瑤族自治縣一帶的瑤族青年，在每年農曆立春時，要過一個"浪希結"的節日，即"合在一起種愛地"之意。屆時，男女青年先要分別組成小的集團，然後派出代表，互相協訂盟約，其內容包括有：一、參加者必須心懷誠意，不得中途變卦，擅自退出。二、浪希結期間，白天共同勞動，夜晚一起對歌，親屬不能幹涉。三、男女交往要熱情大方，不能說下流話，唱傷情歌。四、在此期間，如果有人不幸受傷或患病，大家要集資幫助，使其早日健康等等。議定盟約後，男青年每人湊錢，共購雞二隻、豬肉五斤、糯米、酒、煙葉等作為禮物，送給女方。與女方正式定約。浪希結這天，為男女兩集團共同挖地下種的吉日，大家都身穿盛裝，姑娘們手提煮好的糯米飯，扛著鋤頭，腰挎花簍；小夥子手持砍刀，帶上燒好的野味佳肴，如果子狸肉、燒雞等，與姑娘們一起上山，共種愛地。勞動之餘，對歌談情，歡樂聚餐，在生產勞動和文娛活動中，共同播下農作物的種子和愛情的幼苗，歡度青春的節日。
春季的青年節日除了歌舞聯歡，談情說愛以外，還有以民族傳統體育活動為主，或迎接野外鮮花盛開，或觀賞當地自然奇觀的節日，為青年節增添了新的內容。
廣西三江侗族自治縣一帶的侗族村寨，在春季要輪流過日期不一的花炮節，如程陽在正月初三，光輝為正月十五，梅林在二月初二，鬥江是二月十五，老堡、富祿則為三月初三等等。屆時，附近各地青年群集該村，進行搶炮等活動。中午時分，隨著炮響，鐵圈被拋向半空，幾百名青年群起搶奪鐵圈，突破層層封鎖，你截我搶，以送到報炮台報到為勝。奪得花炮的村寨，在第二年的花炮節要舉行隆重的還炮儀式，又稱"遊炮"。隊伍以蘆笙為前導，抬著宰好的肥豬，長竿上懸著幾千小鞭炮，中年婦女們耍著搖尾晃首的獅子，還有扮演古裝戲曲《大鬧天宮》、《水漫金山》、《西廂記》的化裝人物表演。幾十名放炮的小夥，大頭巾包頭，青衣白褲，肩扛炮槍，邊走邊放，有聲有色的隊伍為節日增添了熱鬧的氣氛。這種搶炮、還炮活動，既是民族傳統的體育競賽，又兼具文娛活動的色彩。除此以外，人們還以鬥鳥取樂，所鬥的大多為經過訓練的畫眉鳥。一隻常勝的畫眉，甚至有"牛不換"之說。
貴州省黔東南自治州黎平縣一帶的侗族，則在每年的芒種前後，也就是要分栽秧苗的時刻，過一個青年男女歡樂嬉鬧的"打泥巴仗"節日。原來這裏侗族的傳統習慣是，姑娘結婚後，一般先不住在夫家，隻有農忙和節慶時，才由同伴陪同來到夫家小住幾天。因此，當夫家整好秧田，定下分栽秧苗的日子後，就要邀集一些青年前來幫忙，並由新郎的姐妹去迎接新娘回夫家來共同插秧。而新娘也要邀集一些女伴同來。男女青年彙集一起，既進行分插秧苗的勞動，大多又是參加社交和進行娛樂活動的時刻。節日那天，青年們和新婚夫婦一起來到田間插秧，男女之間展開競賽，你追我趕，十分熱鬧。當秧田插完後，小夥子故意挑釁，借故往姑娘身上甩泥巴。而姑娘們也予以還擊，霎時間雙方擺開陣勢，以泥巴為武器，互相投擲。如果數人一起將對方抓住，就要將她（他）按倒在水田中翻滾，使其沾一身爛泥，狼狽不堪。新郎的父母不能參與，隻在田邊觀看。身上泥巴最多的，往往是受對方青睞的人。休戰後，又一起來到河水溪旁，邊清洗邊打水仗，度過勞動、打鬧的一天。新娘在前一天來時，帶有一擔五色糯米飯和100個煮熟的紅色雞蛋。節日後返回娘家時，夫家姐妹要以更多的五色飯和紅鴨蛋為她們送行。
福建省福安縣的佘族，每年六月初一日，要在縣境內留洋附近的白雲山上，過一個白雲山歌會的節日。節日之前，遠道的佘族青年男女要走二三天的路程，前來參加盛會，從六月初一的前夕，便開始對歌，主要使用的曲調為流行於福安、寧德一帶的"福寧調"。延續兩天兩夜，直到初二傍晚才分別回家，山上除了過節的佘族外，還有前來求神敬香的漢族及遊人，屆時人聲鼎沸，熱鬧非凡。
每年七八月間，藏北草原的藏族牧民，要擇日集中在那曲鎮附近過賽馬會。節日活動除賽馬外，還有男女賽跑、舉重、騎術射擊表演等。賽跑是在海拔4500米以上的高原上，赤腳跑完180米的礦石跑道。舉重是用雙手抱起沉重的沙袋，從身前舉過肩膀，扔向身後，才算獲勝。近來的賽馬會節日，除傳統的體育項目外，還增加了文藝演出及物資交流等內容。
雲南省大姚縣華山區的彝族，每當鮮花盛開之際，要在二月初八日歡度插花節。傳說過去這裏有個叫咪衣魯的姑娘，十分勤勞美麗。她與青年獵手朝列若是一對戀人。有個土官以天仙下凡教百姓織布為名，侮辱少女。勇敢的咪衣魯為了解救眾人，與土官共飲泡有馬櫻花的毒酒，為當地除了一害。但咪衣魯也獻出了生命。朝列若聞訊，衝進天仙園，殺掉土官的嘍羅，在白色的櫻花樹下，找到已死的咪衣魯。血與淚灑在樹幹上，使白花變紅，從此這裏有了紅色的馬櫻花。為了紀念這一對堅貞勇敢的情侶，才有了這個意義深長的插花節。每逢節日清早，當晨霧未散時，青年男女就已紛紛上山采花。回來後，在門上、房子四周、甚至牛角上都插滿了野花。情人們以花為媒，後生將山茶花插在姑娘的包頭上，姑娘將馬櫻花插在小夥的蘆笙上，以示如花一般純潔、美好的愛情。到了晚間，滿頭鮮花的姑娘踏著蘆笙的節拍，圍著篝火，開始跳舞。鮮花、青春與愛情，成為節日的主題。廣西南部的壯族傳說每年二月初二是百花仙子的生日，所以每年此日要過"花朝節"，又稱百花仙子節。節前，姑娘們要製作繡球，煮糯米飯，小夥子要準備各種傳統禮物。屆時，青年們歡聚在開有朵朵紅花的木棉樹下，進行對歌、拋繡球的活動。歌頌百花仙子的美麗、純潔和芬芳。到了傍晚，大家都把繡球拋到木棉樹上，作為將美好的祝願獻給百花仙子的象征。