解密後的譯文是：高遠、長久、有變化的大腦意識層高功能，是人體和潛能得到規範後從潛能組織中“剝離”出來的。茲詮釋如下：
《說文》：“長，久遠也。從兀從匕。亾聲。兀者高遠意也。久則變化。（ㄏㄚ）者倒亾也。”闡明“長”有高遠、長久、有變化三個意義。本章以“長”表示大腦意識層高功能具有高遠、長久、有變化的基本技能。這高遠、長久、有變化的東西究為何物？老子在“總結”道經第四十章指出：“楃散，則爲器。聲人用，則爲官長。夫大製無割。”詮釋如下：
楃，《說文》：“楃，木帳也。”即形如屋的木帳，四周用布帛作壁。本章的“楃”，指坐善的善房；《說文》：“分離也。”《正字通》：“剝麻也”。本章以“散”表示將大腦意識層高功能從潛能組織中“剝離”出來。“剝離”是氣功修煉中出現的特殊生命現象之一。器，《說文》：“器，皿也。”“皿，飯食之用器也。”引申為物器、器用。喻指大腦意識層高功能是“有用之才”。官，《說文解字注》：“官，吏事君也。”引申為器官、感官。這一意義應用於人體生命科學，本章的“官”，指大腦意識層高功能的知感器官係統。大，形容大腦意識層高功能神通廣大。《說文》：“製，裁也。”“裁，製衣也。”·45·將布帛分割成若幹部分叫“裁衣”。本章以“製（裁也）”表示將大腦意識層高功能從潛能組織中“裁剪”出來。義同“剝離”。無，“無”的意識功能態。割，《說文》：“割，剝也。”引申為割離、剝離。
本句段譯成現代漢語是：善房內產生“剝離”的生命現象獲得了可用之材。修煉者可以施行它，使人體的感覺器官產生出高遠、長久、有變化的高功能。這神通廣大的大腦意識層高功能的“裁剪”，是在“無”的意識功能態下“割離”的。
注評：
原來這“高遠、長久、有變化”的新事物，是一種有用之材，是從人體潛能組織中“剝離”出來的特異的感官功能；“刑”本義剄頸，古代用於犯大罪的人。本章以“刑”比喻大腦意識層高功能從潛能組織中被“割離”出來。這個“刑”字，曾經難煞了古今多少注釋《道經》的名士學者，他們無論如何也想不明白，論述長與短的關係為何要用上“剄頸”、“砍頭”這樣血淋淋的字眼，於是很早就有人掄起大斧，將“刑”篡改為“形”。例如《河上公章句》將本句篡改為“長，短之相形也”。一字之改，歪曲了文句的旨意。現在可以清楚了，先天潛能是人體組織的一部分，盡管它們非常細小，但是畢竟是人體的“肉”，用“刑”表示它們的“割離”，闡釋先天潛能組織出現“剝離”的特殊生命現象，正好恰如其分。
既然“長”不是長短的長，“刑”不是“形”，那麼“短”自然不會是長短的短。“短”從矢從豆。古人習慣用弓或箭丈量長度，故曰：“若以弓為度也”。說明“矢”是長度單位。“豆”是古代量器，四升為豆。所以“短”是丈量長度和權衡重量的標準。引申為規範。“長，短之相刑也”是氣功態下的特殊生命現象。老子用氣功修煉的方法使人體產生這種特殊生命現象，將人體潛能開發出來。
老子還在“總結”道經第45章指出。“道渢嗬！其可左右也。成功遂事而弗名，有也。萬物歸焉而弗爲主。則恒無欲也，可名於小。萬物歸焉而弗爲主，可名於大。是以，聲人之能成大也，以其不爲大也，故能成大”。茲詮釋如下：
渢，即泛字。《說文解字注》：“泛，浮貌。毛曰：泛，流貌。”引申為運轉。本章以“渢（泛）”表示特殊能量及其功能轉換在體內運轉不歇。左右，係兩個單音節詞。《說文解字注》：“左者，今之佐字。”意為輔佐。“右，助也。”意為佑助。“左右”，即輔佐和佑助。名，“自我呼喚”。歸，“複歸”的簡化詞，在本章意為複歸生命的本原。主，大腦意識層高功能的主人，即氣功修煉者。欲，欲望、理想。小，指人體內最細微的基本結構單位，即人體組織細胞和潛能細胞。大，指大腦意識層的高功能。能，本文以“能”比喻本領高強、出類拔萃的大腦意識層高功能。解密後的譯文如下：