老子在他親著的修道經驗總結中，有若幹敘事性的詩篇，（如道經篇第28、29、34章等）。在這些敘事性詩篇中，老子周詳地記錄了他促進長壽與開發潛能的實修過程、寶貴經驗、以及親身的感受。他用詩歌般的形式和語言，傾瀉內心的豐富感情。例如在道經第28章，他是這樣敘說和謳歌的：
朢嗬！其未央才。眾人巸巸，若，鄉於大牢，而春登臺。
我汨焉，未兆。若嬰兒未咳。累嗬！佁，無所歸。
眾人皆有餘，我獨遺。我愚人之心也。
難難嗬！鬻人，昭昭。我獨嗬！
鬻人，蔡蔡。我獨嗬！
忽嗬！其若，海。朢嗬！其若，無所止。
眾人皆有以。我獨頑以悝。
吾欲獨異於人，而貴食母。
茲詮釋如下：
“朢”，蘊含著兩層意義。一是表示光明和圓滿。二是表示臣仆朝見主人。（詳見道經第20章“是胃沕朢”）。“未”，本義枝葉茂盛，果實已成。本章以“枝葉茂盛，結成果實”比喻特異潛能昌盛繁榮，“果實”已成。（參見道經第26章）；“央”，《說文解字注》：“央，中也。”引申為中央，本章指人體內。“才”，《說文解字注》：“才，草木之初也。從∣，上貫一，將生枝葉也。才者，初生而枝葉未見也。”
本章喻指先天潛能萌生新芽。“眾人”，指聲人的眾多的潛能。“巸巸”，《說文解字》：“巸，廣頤也。廣頤曰巸，引申為凡廣之稱。傳曰：光，廣也。毛傳曰：巸，光明也。”巸本義廣頤。引申為光明、光華。“若”，柬選、分離。“鄉”，古作“饗”。《說文》：“饗，鄉人飲酒也。”引申為酒食款待，本章指先天潛能享受祭祀般的供品。“大牢”，即太牢。古代帝王、諸侯祭祀社稷時，牛羊豬三牲全備為大牢，表示酒食豐盛。“臺”。古“臺”、“台”不同義。故沿襲原文，《說文》：“臺，觀四方而高者。”引申為高台、高峰。“我”，老子施身自謂。“汨”，水道名。本文以水道名比喻人體經絡。“焉”，指代範圍或方麵，兼有語氣詞的意義，相當“於是”（“於”為介詞，“是”為指示代詞），引申為在這裏。“兆”，《說文》：“周禮注曰：兆者灼龜發於火，其形可占者。”古人灼龜甲以占吉凶，這是古代的一種迷信活動。本文以“兆”比喻特異預知功能，不含迷信的意義。“嬰兒”，本章以“嬰兒”喻新生的大腦意識層高功能。“咳”，《說文》：“咳，小兒笑也。”象征新生的大腦意識層高功能歡快地來到人間。“累”，《說文解字注》：“累，一曰大索也。引申之，不以罪死曰累。其隸變不得作累。”說明“大索”是“累”之本義之一，引申為“不以罪死”。這個意義應用於人體生命科學，表示先天潛能被“大索所捆”，它們是無罪的，故不該“罪死”。“佁”，《說文》：“佁，癡貌。”引申為不動貌。本章以“佁”表示練功者坐善時癡癡然寂不動的樣子，這裏指老子正在實施完全穴位體呼吸下的坐善修煉。“歸”，“歸根”的簡稱。道經26章雲：“歸根曰情。情，是胃複命。”指在“無”的意識功能態下潛能可以複蘇，人的生命可以延長。“餘”，《說文》：“餘，饒也”，“饒，飽也”。引申為吃飽喝足。“遺”，《說文》：“遺，亡也”，“亡，逃也”。本章的“遺”，指“亡失”意識的功能態。即“無”的意識功能態。“難（jin），”鳥名，借喻容易逸失的先天潛能。詳見本文目錄三“難，易之相成也”。“鬻人”，《說文》：“鬻，今俗作粥。”鬻人，喝飽了粥汁的人。本章指吃飽喝足粥汁的先天潛能。“昭”，《說文》：“昭，日明也。”意為日光般的光亮；“說文未收，亦未見於他書，係老子自創漢字之一。試淺釋如下。”從門從肙。“門”，代表房間，這裏指善房。《說文》：“肙，小蟲也。一曰空也。”“空”與“無”同義。所以“的意思是，在善房內修煉”無“的意識功能態。這裏指”定而有識“的功能態”；蔡“說文解字注》：蔡，草豐也。草生之散亂也。”本章以“蔡”表示潛能組織散落在體內各處，呈參差錯落之狀。老子自創漢字之一，指思想意識領域中的傳報信息的通道。（詳見道經第25章）《說文》：忽，忘也。“引申為忘失意識。海，《說文》：海，天池也。以納百川者。”本文以水道、地下水脈借喻人體表裏大小不一的經絡，以“海”喻指全身的經絡網絡係統。“止”《說文解字注》：止，下基也。象草木出有址，以止為人足之稱。許書無趾字。止即趾也，古文止為趾。“引申為支柱、基礎。”以“說文》：以，用也。用者可施行也。”引申為實施。“頑”《說文解字注》：頑，故以為愚魯之稱。“引申為愚直、頑強。”悝“說文解字注》：悝，啁也。啁即今之嘲字。”引申為冷嘲熱諷。於，哺乳與反哺乳的雙向氣功效應。詳前。所以，本章的意思是：
光明圓滿的一天終於來到了，大腦意識層的高功能前來朝見它的主人呀！
這“枝葉茂盛”的潛能組織，在體內頻仍萌發新芽。