坐善的“善”是形意字，從羊從大從口，是老子氣功學的專用名詞之一，意為特殊營養。實踐證明，持續實施“無”的意識功能態和功能轉換，能夠對人體產生哺乳與反哺乳的特殊氣功效應。這種雙向的氣功效應是人體內出現各種特殊的物理變化和化學變化後形成和產生的，老子在道經第36章明確指出，“君子眾日行，不離其甾重”。
君子是對聲人的敬辭。聲人有恩德於人體和生命，故尊稱為君子；“甾”，《說文解字注》：“甾，東楚名缶曰由。缶下曰：瓦器所以盛酒漿，秦人鼓之以節歌。象形。口大而頸少殺。”老子是楚人。“甾”俗稱缶，是一種大腹小口狹頸的盛酒器具。視之，酷似氣功坐善。本章以“甾”比喻坐善修煉。“日”是本句的關鍵詞。《說文解字注》：“日，實也。古文象形，蓋象中有烏。”“烏”又稱孝鳥，因其反哺於父母而得名。本章以“日”比喻哺乳與反哺乳的特殊生命現象及其氣功效應。古文日，從О從乙。段注：О象輪廓，乙象其中不虧。又注：“蓋象中有烏”。按段的箋注，“不虧”的“實”就是烏。那麼，何謂“烏”？原來“烏”本名烏雛，鳥類。因其毛色純黑，看不清黑睛，故省。俗稱烏鴉。據《本草綱目禽部》：“此鳥初生，母哺六十日，長則反哺六十日，可謂慈孝矣”。故又稱慈鳥、孝鳥。《說文》中所說的“烏，孝鳥也”就是指具有“反哺”特性的雛鳥。這一意義後來用作比喻子女奉養父母。氣功也有“哺乳與反哺乳”的質量特征。例如：聲人以氣功的方法哺育了先天潛能；先天潛能得到哺育和開發後，使聲人獲得健康長壽，提高學習和工作的效率。這就是氣功的哺乳與反哺乳的特殊生命現象及其氣功效應的具體說明。老子以“日”比喻這種氣功態下的特殊生命現象。
哺乳與反哺乳的氣功效應是在坐善的基礎上發生的，所以老子說：“是以，君子眾日行，不離其甾重。”整句的意思是：因此，聲人的大量的哺乳與反哺乳的氣功效應的施行，離不開坐善修煉的長期的反反複複的施行。
老子在本章接下去又說：“唯有環官，燕處則昭若。”
“唯”本義諾。本文以“唯（應諾）”表示特異知感功能諾諾應聲而來；“有”指特殊營養素、特殊能量及其功能轉換；“環”，循環無窮，表示無盡止；“官”，官吏。舊時政府工作人員的總稱。經上級任命擔任一定的公職，引申為治理。“燕”，古假燕為宴，以酒肉款待賓客叫做“宴”。享受酒肉款待叫做“宴享”。以特殊營養素、特殊能量及其功能轉換款待潛能和生命，如同享受酒肉的盛宴，所以也是“宴享”。潛能和生命“宴享”的不是一般的酒肉，而是從大自然得來的特殊營養素。
綜上所述，“唯有環官，燕處則昭若”，這句話的意思是：諾諾應聲而來的人體特異感知功能，在特殊營養素、特殊能量及其功能轉換的無盡止的治理下，如同得到宴享般的款待，就能給特異功能帶來了光明和“分離”。