路已盡而複開出之，謂之轉。如「誰得似長亭樹，樹若有情時，不會得青青如此」，「當時送行，共約雁歸時。人賦歸歟。雁歸也，問人歸如雁也無」，「甚近來翻致無書。書縱遠，如何夢也都無」，皆用轉筆，以見其妙者也。
何謂留，意欲暢達，詞不能住，有一瀉無餘之病。貴能留住，如懸?勒馬，用於收處最宜。
何謂托，泥煞本題，詞家最忌。托開說去，便不窘迫，即縱送之法也。
花之淡者其香清，友之淡者其情厚。耐人尋繹，正在於此，故貴淡。
天以空而高，水以空而明，性以空而悟。空則超，實則滯。
石以皺為貴，詞亦然。能皺必無滑易之病，夢窗最善此。
韻即態也，美人之行動，能令人銷魂者，以其韻致勝也。作詞能攝取古人神韻必傳矣。
識見低，則出句不超。超者，出乎尋常意計之外，白石多清超之句，宜學之。
何謂渾，如「淚眼問花花不語。亂紅飛過秋千去」，「江上柳如?。雁飛殘月天」，「西風殘照，漢家陵闕」，皆以渾厚見長者也。詞至渾，功候十分矣。
詞成錄出，粘於壁，隔一二日讀之，不妥處自見。改去仍錄出粘於壁，隔一二日再讀之，不妥處又見。又改之如是數次，淺者深之，直者曲之，鬆者煉之，實者空之。然後錄呈精於此者，求其評定，審其棄取之所由，便知五百年後，此作之傳不傳矣。
深而晦，不如淺而明也。惟有淺處，乃見深處之妙。譬如畫家有密處，必有疏處。能深入不能顯出，則晦。能流利不能蘊藉，則滑。能尖新不能渾成，則纖。能刻畫不能超脫，則滯。一句一轉，忽離忽合，使閱者眼光搖晃不定，技乃神矣。
用意須出人意外，出句如在人口頭，便是佳作。
高澹婉約，豔麗蒼莽，各分門戶。欲高澹學太白、白石。欲婉約學清真、玉田。欲豔麗學飛卿、夢窗。欲蒼莽學蘋洲、花外。至於融情入景，因此起興，千變萬化，則由於神悟，非言語所能傳也。
《詞徑》一卷，江山劉履芬藏本。內有脫葉。後見陳凝遠校本，則見劉本所脫之淡字一條，赫然在目。然後孫氏所謂十六字要訣，乃是窺其全豹，是亦一大快事也。圭璋識。
附錄
長洲孫君月坡，以詞名道鹹間。客金陵西江最久，刻所著詞凡十餘種。餘以丙辰丁巳間，遇諸吳門。君年六十餘，雖歸裏，家無一椽，僦居委巷中。一子婦、一女孫，親操井臼。君日扶杖遊行街巷，賣文易粟，取供朝夕。庚申寇亂，以老病死。晚年嚐選所作為《零珠》、《碎玉》兩編刻之。今餘尚存刊本，內有脫葉，末由錄補。《詞徑》一卷，嚐以寄餘京都，僅而獲存。取以重刊，亦講詞學家不可少之書也。同治九年仲秋，江山劉履芬。