如此長久的歲月把我帶到生命的最後一刻，哦，世界，你的快樂我認識得太晚。你承諾了你不擁有的平和，你承諾了在誕生之前就已死去的停歇……我知道這一點，我這麼說，憑的是經驗：剛生下來即夭折的人，才是天國優先考慮的選民。《詩集》，卷一〇九，第34首。《附件》，卷二五。
他的侄子，列奧納多，慶祝兒子的出生，米開朗琪羅便嚴厲地責備他：
這種儀式讓我生厭。當整個世界都在哭泣時，是不允許大笑的。為一個剛出生的人舉行這樣一個盛會毫無意義。應該為一個好好生活過的人死的那天保留這快樂。寫給瓦薩裏的書信，上麵寫著“我也不知道1554年4月的具體哪天”。
次年，當他第二個兒子小小年紀便夭折時，他對侄子表示慶祝。
被他激情的狂熱和智慧的天才一向輕忽的大自然盡管他在城外，如卡拉爾、色拉維匝度過了許多年，他總是很少注意到大自然。在他的作品中風景占有無足輕重的位置；在西斯廷壁畫中他隻是概括性地，用寥寥幾筆刻畫了自然風景。在這點上，他和同時代的藝術家，如拉斐爾、提香、佩魯吉諾、弗朗齊亞、達·芬奇等人風格不一。他蔑視弗萊芒藝術家們創作的、在當時很風行的風景畫，他說：“那些婦女的服飾，那些破房子，那些被樹木陰蔽的綠色田野，那些河流和那些橋梁，還有那隨處可見的無數的人像，居然被稱作風景。”（《與弗朗索瓦·德·奧蘭德的談話》），在他生命的最後的歲月裏卻是對他的慰藉。1556年9月，當西班牙大公阿爾貝的軍隊威逼羅馬時，他逃離羅馬，路經斯波萊特，在那停留了五個星期，在橡樹林和橄欖樹叢中，任由秋日安寧的壯觀沁入心脾。十月底，他被召而後重返羅馬亦是不情願。——“我身體的一大部分都遺留在那裏了，”他寫信給瓦薩裏，“因為平和真的隻能在樹林中找到。”1558年12月28日書信。
回到羅馬後，這位八十二歲高齡的老人寫了一首美妙的詩來歌頌田野和田園生活，這與城市的謊言截然對立：這是他最後一首詩作，詩中青春的清新氣息撲麵而來。我想談談這首非常長的詩作，未完成的詩作，有一百一十五行，它是這樣開始的：“我看到勇敢的山羊爬上岩石，一會兒在這個頂端，一會兒在那個頂端覓食：那是一種全新的樂趣，總是更讓人賞心悅目……”
這裏我引用弗雷的說法，他認為這首詩寫於1556年的10月到12月間。托德的觀點則不一樣，他覺得這是米開朗琪羅年輕時寫的——但我覺得他沒有給出足夠的理由說明。
但像在藝術和愛情中一樣，在大自然中他尋找的也是上帝，他每日都在不斷地接近上帝。他一直都滿懷信仰。雖然他從不受神甫、僧侶、男女信徒的欺騙，一有機會就對他們尖酸挖苦1548年，他勸阻侄子列奧納多到羅雷特朝拜，他建議對方不如把錢施舍給其他人。“因為如果把錢給神甫，上帝才知道他們拿著錢會做些什麼！”（1548年4月7日）
塞巴斯基安·德勒·皮翁伯要在蒙托裏奧的聖彼得大教堂中做一幅僧侶的畫像，米開朗琪羅覺得這個僧侶弄糟了一切：“這些僧侶已然失去了如此宏偉的世界，故而他們失去一座小教堂也不足為奇。”
當米開朗琪羅試圖為侄子完婚時，一個女信徒前來找他，並向他布道，勸說他要有憐憫之心，並為他推薦了一位虔誠且有良好品德的女孩。“我回答她道，”米開朗琪羅在信中寫道，“她最好會織布紡衣，而不是在人前鼓弄簧舌，拿聖潔的事當作買賣做。”（1549年7月19日）
他寫了些尖刻的詩，充滿薩沃熱拉式的情感，來反對羅馬褻瀆聖物、拿聖物做買賣的行為。這首十四行詩是這樣的：“在那，人們用聖餐杯作劍和頭盔，拱雙手販賣基督之血。”（《詩集》，卷十，1512年左右），但他對自己的信仰卻毫不曾懷疑。在他父親和兄弟們病重和去世時，他首先擔心的是他們是否領受聖事。寫給布奧納羅托的關於他父親生病的信（1516年11月23日）——寫給列奧納多的關於吉奧萬·西蒙的信（1548年1月）：“得知他們是否懺悔或者領受聖事會讓我更舒服些。如果我知道他們是這樣做的，我便不會那麼難過……”他祈禱時無比虔誠信仰。“他對祈禱的信賴超過任何藥物”1549年4月25日，寫給列奧納多的書信。，他把自己得到的所有幸福和所有不幸都歸結為祈禱的有無。在孤獨中，他瘋狂地崇拜神秘。我們偶然得知其中這樣一件事情：同時代作品的描寫為我們展現了西斯廷這位英雄陶醉沉迷的臉龐，他獨自一人，祈禱著，在深夜，在他羅馬的花園中，眼神悲痛，向星空哀求著。“1513年，即利昂十世即位的第一年，米開朗琪羅當時在羅馬，——我想，如果我沒有弄錯，那是在秋天，一個夜裏，在露天下，在他家的花園中，他祈求著，眼睛抬向天空。突然，他看見了絕美的流星，拖著三條尾巴，呈三角形狀：一條飛向東方，閃亮而光滑，就像一把亮劍的刃，最後，它以鉤型結束；另一個為紅寶石顏色，藍紅色，向羅馬方向伸展開來；最後一個，火紅的顏色，分叉的，長至佛羅倫薩……當米開朗琪羅看到這神明的跡象，他走進屋裏找了一張紙、一支筆和顏料，繪製了流星出現的情景；而當他畫完時，這跡象已然消失……”