圖騰是原始社會的一種形象崇拜，如牛、馬、羊等，皆是。這是懂古代史者皆知的，時至三國時期，由於諸侯欲霸天下，狼圖騰成為他們心中的最高目標，其中有英雄之狼，豪氣之狼；有足智之狼，有短命之狼。可謂群狼紛爭，看誰技高一籌。
狼群既有大勝，也有小勝；既有大敗，也有小敗，如何保住勝局，防止敗局，此為狼霸業之所為。《三國》就是由無數成敗案例構成的狼局。因此，品《三國》首先要學會辨狼局。
一部《三國》所以耐人細讀，主要因潛藏各種狼智慧與規則，既可以知當時風雲場麵，也可知人與人的狼王角力。總之，勝負之道盡在這部名著中。《三國》不是一口氣讀完即能知其深意的書，需要慢慢讀，慢慢品，才能琢磨出其中的狼智慧與規則。
三國是一個人才輩出的時代，鼎立局麵也是罕見的，如同狼王有各自地盤。世皆言“成王敗寇”，但在“三國”這個狼地盤上，無論成敗，無不張揚著最突出的“狼性”兩字。怎樣解讀呢？
三國的曆史，留給人們很多值得討論的話題。現代人心目中的三國英雄，大多是根據《三國演義》的描寫，也就是跟著羅貫中的感覺走的。羅貫中說誰是英雄，你就認為誰是英雄，他說曹操是奸雄，你也說曹操是奸雄，這就忽略了很重要的事實，《三國演義》是一部曆史小說，而且作者是站在蜀國的角度寫的，當然要把蜀漢說成正統，裏麵的人物性格也都是為小說服務的，為了襯托出蜀國主角的高尚，很明顯要歪曲、醜化一些與蜀國對立的人物。
在《三國演義》中，劉備是一代英雄，是“仁義”的代表，漢室皇權正統的繼承者，作者對劉備的仁愛、寬厚和知人善任的性格特征著力描畫，極盡誇張。劉備真的有那麼高尚嗎？在他的仁義外表之下，難道就沒有心狠手辣、忘恩負義的另一麵嗎？
曹操是三國風雲中的傑出代表。但是，羅貫中筆下的曹操卻是奸詐、殘忍、任性、多疑的反麵人物的典型，就因為他把曹操寫得一無是處，才有了今天人們對他“奸雄”的稱號。其實，亂世之奸雄也有不為人知的治世之能臣的另一麵。
曆史上的周瑜“性度恢廓”，謙讓服人，有“雅量高致”。劉備稱他“文武籌略，萬人之英”。孫權則讚他有“王佐之資”。但在《三國演義》中，周瑜成了諸葛亮的墊底人物，他的英雄形象被大大地醜化了。赤壁之戰的主要功臣明明是周瑜，演義中卻大誇諸葛亮。
諸葛亮成了眾多人心目中智慧的化身，被人們看成是“操盤高手”。關於諸葛亮，廣為流傳的就是借東風、草船借箭、空城計等演義中的名篇。這些都是事實嗎？曆史上的諸葛亮有那麼大本事嗎？演義中的諸葛亮，用魯迅先生的一句話來說，他不是人，而成了妖。在他智慧的美麗外衣下，還有很多讓人們所不敢想象的自私自利的一麵。
其實，三國之間狼爭的目的，都是為了擴大自己的地盤，根本沒有什麼“正統”之說。那麼，你心中的英雄真的是英雄嗎？他有沒有被羅老先生“灌水”呢？
本書就是結合正史中的一些論點，來揭開籠罩在演義迷霧之下的“英雄之狼”的真實形象，使那些被冤枉的英雄之狼也有“鹹魚翻身”的一天，探討三國中眾多事件的真真假假，讓你以全新的觀點來看三國風流人物，了解真正的曆史。
有狼則猛，有案則奇。《三國》之奇正在於種種大小疑案，讀《三國》不能識疑，則是一知半解，自然不能曉其內外之道。品《三國》中狼國圖騰，可汲取有益因素。