劉備，仁義並非不凶狠
自古以來，人們都把劉備看成是一個有仁、有義的明主，後人更是以“得民心者得天下”來形容劉備的成功。從表麵上看，劉備是一個“仁慈愛民”的統治者，每到一地都廣施“仁政”，治理新野時老百姓歌頌他“新野牧，劉皇叔，自到此，民豐足”。在三國中劉備被看成是英雄，難道劉備真的是一個有仁、有義之人嗎？在他仁義的外表之下，到底隱藏了什麼呢？
劉備以仁義贏得關羽、張飛、孔明、趙雲、馬超等人的輔助，他的借荊州也被人們認為是仁義之舉，事實真的是這樣嗎？其實，就是因為他死賴著荊州不還，才導致了一係列惡果。關羽敗走麥城被孫權所殺，後來劉備失去理智興兵報仇，而被陸遜火燒連營，自己也葬身在白帝城。相反，如果他早早歸還了荊州，還會有這些事情發生嗎？在他奪益州時，表麵上極不情願，明明是要取人家的地盤，卻裝得這般仁義，給人的感覺隻能是得了便宜還賣乖。換而言之，劉備仁義的外表下藏得更多的是凶狠。
看過《 三國演義 》的人都知道，劉備的兩位夫人，在劉備還沒有根據地的時候，就追隨劉備四處逃亡，曾經多次被俘虜，多次離散。在呂布占領小沛後，劉備棄妻兒不顧，隻身去投奔曹操，害得他的兩位夫人遭呂布俘虜。徐州被攻破後，劉備連自己的兩位結義兄弟都不顧，就又投袁紹去了。連自己的妻兒、兄弟都不顧的人，還有仁義可言嗎？說得不客氣一點，劉備的仁義本身就是一種凶狠。我們難以想象劉備竟然說出“妻子如衣服”的話語，真不知他是怎麼麵對他的兩位夫人的。後來，關羽被曹操所俘，但他卻不受曹操的誘惑，過五關斬六將護送兩位嫂嫂去找劉備，這才是真正的義氣。
諸葛亮設計火燒新野之後，劉備率眾退居樊城。當時，曹操追兵將至，無奈劉備欲走水路棄樊城而奔襄陽。一謀士曰：“而今形勢危急，不如讓百姓自行逃生，我等乘船速走。”劉備卻說：“自古成大事者，必以民為重，樊城百姓追隨已久，豈忍棄之！”於是，決定攜民一起渡江。
由於跟隨的民眾太多，部隊行進緩慢，日行僅數十裏，終於被曹操率輕騎日夜兼程趕上。劉備遭受重大挫折，他的一位夫人為保住劉備的惟一命根子，也是蜀漢的繼承人阿鬥，在無奈之中，投井自盡。劉備隻剩下數十騎斜趨漢津（現在的荊門市沙洋附近漢江邊），正好遇到先期派出的關羽船隊，才幸免於難，得以由漢江至夏口。
劉備為何要帶著數十萬老百姓一起逃亡呢？又不是去享福，難道他就不知道後麵有追兵嗎？帶著那麼多人肯定是很大的負擔，不被曹操追上才怪呢？可話又說過來了，如果真的是去享福，說不定劉備比誰跑得都快，根本顧不上別人。那時的劉備，連自己的老婆、孩子都顧不了，為何突發善心，照顧起老百姓來了呢？他的善心當然不是白發的，說穿了也是為了自保。曹操的追兵在後，劉備的敗軍在前，老百姓夾在中間，為的是什麼？不就是把老百姓當擋箭牌嗎？
試想曹操幾十萬人馬追來，劉備隻有幾千人，根本打不過，也逃不掉。這時候最安全的辦法就是混在數十萬老百姓中間。拿老百姓當擋箭牌，他曹操再狠，也不能殺光十萬百姓，就算他要殺，一刀一刀地砍，也得砍一陣子，那時候劉備早已逃遠了。殺百姓的罪名自然還是他曹操的，與劉備無關啊！這樣的做法，劉備既能保身，又能向世人證實自己是仁義之主。他還可以得意地對別人說：“你們看看，如果不是我劉備民心所向，這十幾萬的百姓，會跟我劉備逃難嗎？是曹操太殘暴了，大開殺戒，百姓的冤魂也該去找曹操，不會來找我。”
戰亂年代，老百姓真正想得到的無非就是一家團圓，保平安。但是，劉備卻將百姓推向了水深火熱的戰場。居心何在？難道還能說他仁義嗎？他的內心之狠是無人能比的。站在客觀的角度上來說，攜民渡江就是劉備最虛偽的明證。從當時的局勢來看，如果劉備隻帶將士出逃，說不定還不會被曹操追上。至於百姓安危，其實用不著劉備瞎操心，曹操自居漢相，看到當時的局麵，麵對眼前一片火海，老百姓有家不能回，他再狠心也絕不會有屠城之舉，手無縛雞之力的老百姓與他又沒有任何仇恨，以曹操的聰明，應該不會做出蠢事。也許他會好生撫慰百姓，幫助他們再建家園。這樣還可以顯出曹操的愛民之心，讓老百姓擁戴他。但劉備顯然不願看到這樣的結果，所以他執意帶上百姓逃亡。諸葛亮欲燒新野城以損曹兵，劉備若真愛民，就應該阻止諸葛亮這個計劃，使新野百姓免於流離之苦，然而他並沒有這樣做。
劉備取西川時下不了手，就以逆取順守為自己開脫，毫不顧及同宗之情。所謂曹操取天時、孫權取地利、劉備取人和，這個仁義不過是一種手段、一種差異於曹操孫權的定位，並非不可動搖的做人準則。劉備曾對龐統說過：“今與吾水火相敵者，曹操也。操以急，吾以寬；操以暴，吾以仁；操以譎，吾以忠，每與操相反，事乃可成。”從這句話中可以看出，他的仁治最終是服務於其政治目標的，在特別關鍵的時候，他就忘記了自己的仁慈，甚至可以用很殘忍的手段對付敵人。這就是劉備仁義下的凶狠麵孔。