南史卷七十六
列傳第六十六
隱逸下
臧榮緒 吳苞徐伯珍 沈麟士 阮孝緒 鄧鬱 陶弘景
諸葛璩 劉慧斐 範元琰 庾詵 張孝秀 庾承先 馬樞
臧榮緒，東莞莒人也。祖奉先，建陵令。父庸人，國子助教。
榮緒幼孤，躬自灌園，以供祭祀。母喪後，乃著嫡寢論，掃灑堂宇，置筵席，朔望輒拜薦焉，甘珍未嚐先食。純篤好學，括東、西晉爲一書，紀錄誌傳百一十卷。隱居京口教授。
齊高帝爲揚州刺史，征榮緒爲主簿，不到。建元中，司徒褚彥回啓高帝稱述其美，以置秘閣。榮緒惇愛五經，謂人曰：“昔呂尚奉丹書，武王致齋降位，李、釋教誡，並有禮敬之儀，因甄明至道。”乃著拜五經序論。常以宣尼庚子日生，其日陳五經拜之。自號披褐先生。又以飲酒亂德，言常爲誡。永明六年卒。初，榮緒與關康之俱隱在京口，時號爲二隱。
吳苞字天蓋，一字懷德，濮陽鄄城人也。儒學，善三禮及老、莊。宋泰始中過江，聚徒教學。冠黃葛巾，竹麈尾，蔬食二十餘年。與劉瓛俱於褚彥回宅講授。瓛講禮，苞講論語、孝經，諸生朝聽瓛，晚聽苞也。
齊隆昌元年，征爲太學博士，不就。始安王遙光及江祏、徐孝嗣共爲立館於鍾山下教授，朝士多到門焉，當時稱其儒者。自劉瓛以後，聚徒講授，唯苞一人而已。以壽終。時有趙僧岩、蔡薈，皆有景行，慕苞爲人。
僧岩，北海人。寥廓無常，人不能測。與劉善明友。善明爲青州，欲舉爲秀才，大驚，拂衣而去。後忽爲沙門，棲遲山穀，常以一壺自隨。一旦謂弟子曰：“吾今夕當死。壺中大錢一千，以通九泉之路，蠟燭一挺，以照七尺之屍。”至夜而亡。時人以爲知命。
蔡薈字休明，陳留人。清抗不與俗人交。李撝謂江學曰：“古人稱安貧清白曰夷，涅而不緇曰白，至如蔡休明者，可不謂之夷白乎。”
又有魯國孔嗣之字敬伯，宋時與齊高帝俱爲中書舍人，並非所好。自廬江郡守去官，隱居鍾山。朝廷以爲太中大夫，卒。
徐伯珍字文楚，東陽太末人也。祖、父並郡掾史。伯珍少孤貧，學書無紙，常以竹箭、箬葉、甘蕉及地上學書。山水暴出，漂溺宅舍，村鄰皆奔走，伯珍累床而坐，誦書不輟。叔父璠之與顔延之友善，還祛蒙山立精舍講授，伯珍往從學。積十年，究尋經史，遊學者多依之。太守琅邪王曇生、吳郡張淹並加禮辟，伯珍應召便退，如此者凡十二焉。征士沈儼造膝談論，申以素交。吳郡顧歡擿出尚書滯義，伯珍詶答，甚有條理，儒者宗之。好釋氏、老、莊，兼明道術。歲嚐旱，伯珍筮之，如期而雨。舉動有禮，過曲木之下，趍而避之。早喪妻，晚不複重娶，自比曾參。
宅南九裏有高山，班固謂之九岩山，後漢龍丘萇隱處也。山多龍須檉柏，望之五采，世呼爲婦人岩。二年，伯珍移居之，階戶之間，木生皆連理。門前生梓樹，一年便合抱。館東石壁，夜忽有赤光洞照，俄爾而滅。白雀一雙棲其戶牖，論者以爲隱德之感焉。刺史豫章王辟議曹從事，不就。家甚貧窶，兄弟四人皆白首相對，時人呼爲“四皓”。建武四年卒，年八十四。受業生凡千餘人。
伯珍同郡婁幼瑜字季玉，亦聚徒教授，不應徵辟，彌爲臨川王映所賞異，著禮捃拾三十卷。
沈麟士字雲禎，吳興武康人也。祖膺期，晉太中大夫。父虔之，宋樂安令。
麟士幼而俊敏，年七歲，聽叔父嶽言玄。賓散，言無所遺失。嶽撫其肩曰：“若斯文不絕，其在爾乎。”及長，博通經史，有高尚之心。親亡，居喪盡禮。服闋，忌日輒流淚彌旬。居貧織簾誦書，口手不息，鄉裏號爲織簾先生。嚐爲人作竹誤傷手，便流淚而還。同作者謂曰：“此不足損，何至涕零。”答曰：“此本不痛，但遺體毀傷，感而悲耳。”嚐行路，鄰人認其所著屐，麟士曰：“是卿屐邪？”即跣而反。鄰人得屐，送前者還之，麟士曰：“非卿屐邪？”笑而受之。
宋元嘉末，文帝令仆射何尚之抄撰五經，訪舉學士，縣以麟士應選。不得已至都，尚之深相接。及至，尚之謂子偃曰：“山藪故多奇士，沈麟士，黃叔度之流也，豈可澄清淆濁邪。汝師之。”
麟士嚐苦無書，因遊都下，曆觀四部畢，乃歎曰：“古人亦何人哉。”少時稱疾歸鄉，不與人物通。養孤兄子，義著鄉曲。或勸之仕，答曰：“魚縣獸檻，天下一契。聖人玄悟，所以每履吉先。吾誠未能景行坐忘，何爲不希企日損。”乃作玄散賦以絕世。太守孔山士辟不應，宗人徐州刺史曇慶、侍中懷文、左率勃來候之，麟士未嚐答也。
隱居餘不吳差山，講經教授，從學士數十百人，各營屋宇，依止其側，時爲之語曰：“吳差山中有賢士，開門教授居成市。”麟士重陸機連珠，每爲諸生講之。征北張永爲吳興，請麟士入郡。麟士聞郡後堂有好山水，即戴安道遊吳興，因古墓爲山池也。欲一觀之，乃往停數月。永欲請爲功曹，麟士曰：“明府德履衝素，留心山穀，是以被褐負杖，忘其疲病。必欲飾渾沌以蛾眉，冠越客於文冕，走雖不敏，請附高節，有蹈東海死耳，不忍受此黔劓。”永乃止。
升明末，太守王奐，永明中，中書郎沈約並表薦之，征皆不就。乃與約書曰：“名者實之賓，本所不庶。中央無心，空勤南北。爲惠反凶，將在於斯。”
麟士無所營求，以篤學爲務，恒憑素幾鼓素琴，不爲新聲。負薪汲水，並日而食。守操終老，讀書不倦。遭火燒書數千卷，年過八十，耳目猶聰明，以反故抄寫，火下細書，複成二三千卷，滿數十篋。時人以爲養身靜默所致。製黑蝶賦以寄意。著周易兩係、莊子內篇訓。注易經、禮記、春秋、尚書、論語、孝經、喪服、老子要略數十卷。梁天監元年，與何點同征，又不就。二年，卒於家，年八十五。以楊王孫、皇甫謐深達生死而終禮矯俗，乃自爲終製，遺令：“氣絕剔被，取三幅布以覆屍。及斂，仍移布於屍下，以爲斂服。反被左右兩際以周上，不複製覆被。不須沐浴唅珠。以本裙衫、先著褌，凡二服，上加單衣幅巾履枕，棺中唯此。依士安用孝經。既殯不複立靈座，四節及祥，權鋪席於地，以設玄酒之奠。人家相承漆棺，今不複爾。亦不須旐。成服後即葬，作塚令小，後祔更作小塚於濱。合葬非古也。塚不須聚土成墳，使上與地平。王祥終製亦爾。葬不須軟車、靈舫、魌頭也。不得朝夕下食。祭奠之法，至於葬，唯清水一杯。”子彜奉而行之，州鄉皆稱歎焉。
阮孝緒字士宗，陳留尉氏人也。父彥之，宋太尉從事中郎，以清幹流譽。
孝緒七歲出繼從伯胤之，胤之母周氏卒，遺財百餘萬應歸孝緒，孝緒一無所納，盡以歸胤之姊琅邪王晏之母，聞者鹹歎異之。乳人憐其傳重辛苦，輒竊玉羊金獸等物與之。孝緒見而駭愕，啓彥之送還王氏。
幼至孝，性沈靜，雖與童兒遊戲，恒以穿池築山爲樂。年十三，遍通五經。十五冠而見其父彥之，彥之誡曰：“三加彌尊，人倫之始，宜思自勖，以庇爾躬。”答曰：“願跡鬆子於瀛海，追許由於穹穀，庶保促生，以免塵累。”自是屏居一室，非定省未嚐出戶，家人莫見其麵，親友因呼爲居士。
年十六，父喪不服綿纊，雖蔬菜有味亦吐之。外兄王晏貴顯，屢至其門，孝緒度之必至顛覆，聞其笳管，穿籬逃匿，不與相見。曾食醬美，問之，雲是王家所得，便吐餐覆醬。及晏誅，親戚鹹爲之懼。孝緒曰：“親而不黨，何坐之及。”竟獲免。
梁武起兵圍建鄴，家貧無以爨，僮妾竊鄰人墓樵以繼火。孝緒知之，乃不食，更令撤屋而炊。所居以一鹿床爲精舍，以樹環繞。天監初，禦史中丞任昉尋其兄履之，欲造而不敢，望而歎曰：“其室雖邇，其人甚遠。”其爲名流所欽尚如此。自是欽慕風譽者，莫不懷刺斂衽，望塵而息。殷芸欲贈以詩，昉曰：“趣舍既異，何必相幹。”芸乃止。唯與比部郎裴子野交。子野薦之尚書徐勉，言其“年十餘歲隨父爲湘州行事，不書官紙，以成親之清白。論其誌行粗類管幼安，比以采章如似皇甫謐”。
天監十二年，詔公卿舉士，秘書監傅照上疏薦之，與吳郡範元琰俱征，並不到。陳郡袁峻謂曰：“往者天地閉，賢人隱。今世路已清，而子猶遁，可乎？”答曰：“昔周德雖興，夷、齊不厭薇蕨。漢道方盛，黃、綺無悶山林。爲仁由己，何關人世？況仆非往賢之類邪？”初，謝朏及伏暅應徵，天子以爲隱者苟立虛名，以要顯譽，故孝緒與何胤並得遂其高誌。
後於鍾山聽講，母王氏忽有疾，兄弟欲召之。母曰：“孝緒至性冥通，必當自到。”果心驚而反，鄰裏嗟異之。合藥須得生人參，舊傳鍾山所出。孝緒躬曆幽險，累日不逢。忽見一鹿前行，孝緒感而隨後，至一所遂滅，就視，果獲此草。母得服之遂愈，時皆言其孝感所致。