上麵是摘自《三國誌》武帝紀的，以譯成白話文獻給讀者。我們從這裏可以看出：漢獻帝講的都是肺腑之言。對曹操的幫助感激不盡，對曹操的豐功偉績和高尚品德讚歎不已，歌頌不完。
可以看出，“挾天子以令諸侯”的說法不但不能成立，而且純屬誹謗之語，誣蔑之詞，曹操輔佐漢獻帝建立起一個像樣的朝廷，君臣共同肩負著統一天下的光榮而神聖的曆史使命，可以說曹操倒是位“奉天子以令還臣”的忠臣。如果說興複漢室的話，曹操才是真正興複著漢室；曹操的任人唯賢的組織路線和科學治國的方略，使北方生產力得到了發展，人民得到了安居樂業，這可以說，曹操已經興複了漢室。
可以看出：“劉備的衣黛詔是不存在的，況且這又是發生在官渡之戰之前的事，此時，漢獻帝和曹操的關係可謂相依為命的關係，君臣頂著諸候形成的巨大壓力，尤其是來自袁紹的壓力，風險很大，漢獻帝怎麼會有除掉曹操的念頭呢？看來”衣袋昭“不是董承偽造的，就是劉備編出來和曹操打輿論戰的工具。
可以看出，曹操是主張公平正義的，他認真地鑒察朝廷的刑罰，做到絕不冤枉一個好人，絕不放過一個壞人，使舉國上下法律一新。至於董承董後以及伏後、伏完等謀害曹操未逞之事，都是他們嫌曹操權大，妄圖拉曆史回到太後臨朝，皇後參政，國丈秉政，宦官專權的時代。曹操率軍統一天下，出生入死，而董承他們呆在皇城裏瞎琢磨，因而他們的死是該死，是他們自己找死。至於崔琰、楊修、孔融的死，都有觸把犯法律的嫌疑，沒有被冤殺的道理，冤殺也不符合曹操“謹慎處理刑事案件”的作風和高尚的品德。
總之，可以看出，曹操不是奸臣，而是忠臣，不是奸雄，而是在非常時期行非常之事的賢相，是屢建奇功的叱吒風雲的大英雄！
曹操在青年時代，就是一位熱愛人民，同情人民疾苦的大英雄，他在任濟南相時，目睹有些官員的後台太硬，依仗權勢，貪髒枉法，魚肉百姓，使上奏朝廷，奏免貪官汙吏，一下子就奏免了百分之八十的官吏，表現出曹操為了百姓的利益，毫不畏懼複雜官場的精神。
曹操熱愛人民，同情人民疾苦，還表現在官府鎮壓黃巾起義時，隻有曹操允許起義軍投降的，從來不像袁紹、公不瓚、劉備之流那樣殘酷屠殺，不肯收降。曹操曾一次就收降士兵三十餘萬及其家庭。男女一百餘萬口，並且安置了這一百萬人，讓他們這些難民有地種，有飯吃。
曹操在社會大動時，對人民屢遭戰禍是深表同情的，他在《蒿裏》、《短歌行》等詩歌裏都反映出對軍閥混戰的長期性和破壞性，深有感觸。渴望能盡快統一天下的焦急心情。“白骨露於野，千裏無雞鳴，生民百遺一，念之斷人腸”。沒有真情實感是寫不出這樣詩句的。足以看出他是為廣大人民的利益而統一天下的。
曹操在著手統一天下時，看到當時最大的問題是糧食問題，就開始推廣屯田，充分發揮軍人和農民的積極性，並為他們提供耕牛和農具，使根據地內糧食充足，“數年中所在積粟，倉稟皆滿。”改變了人民長期沒有飯吃的狀況。而有些軍閥沒有糧食吃，就吃人，據說有用人肉幹充當軍糧的現象。
“甕中無鬥儲，發篋無尺繒，友來從我貸，不知所以應”。這是曹操描寫河北人民生活狀況的詩句，曹操在解放河北後，即官渡之戰結束後，就下令說：“河北人民蒙受袁氏造成的災難，不用交納今年的租賦。”曹操不但對疾苦農民深表同情，還常有一些恤民疾苦的政策出台，由於東漢是土地兼並最厲害的曆史時期之一，曹操下了道抑製土地兼並的命令，就是有名的《抑兼並令》。就是解決豪強廣占土地，親戚兼並土地，下民貧弱，代出租賦的問題。
建安二十三年，就是曹操病逝（二十五年）的前兩年，曹操又針對上年冬季發生嚴重瘟疫，老百姓病死者很多，發出了《贍給災民令》，這是一道救濟性的文告，對老人、兒童、婦女和無產業者的救濟，都有不同的規定。
曹操曾多次對興修水利，作出了很多安排。
曹操從來不講究吃穿，穿衣不穿錦緞絲繡，他生活中所用衣物，很多都用了很久。即使舊了，也舍不得扔掉，經常是補補繼續用。由於受他的影響，當時的達官貴人也“布衣蔬食”。形成尚儉節約的好風氣。
為了節儉，曹操把自己的老婆孩子都弄得一貧如洗，兒媳婦穿一件太華麗的衣服都被他治罪，卞皇後請娘家人吃飯，隻四個素菜，不許用魚肉。那些個王子個個都節衣縮食。曹丕由於曹操對兒女要求甚嚴，個人花銷不夠用，便向曹洪他們借一點。曹操一向看不慣鋪張浪費，即使女兒出嫁時，也隻許用黑色的帷帳，隨從的婢女也不過十人。
曹操還把節儉作為選擇官吏的條件，以是否節儉作為衡量一個官吏的品質好壞的標準。改變了東漢以來奢侈糜費的社會風氣，形成了廉政新風，曹操一直到受封魏王，功成名就，依然嚴格要求自己和身邊的人，由是天下之士莫不以廉潔自勵，雖貴寵之臣，輿服不敢過度，曹操臨死之前，還囑諸待妾“我死之後，汝等順勤習女工，多造絲履，賣之可以得錢自給。
公元220年，功德蓋世的曹操在洛陽與世長辭了。他在自己的遺囑中寫道：“天下還沒有安定，不要遵守古代的葬製……，用平常的衣服給我收殮，墓中不要藏金玉珠寶。”
《三國誌》在評論曹操時說：“太祖（即曹操）運籌演謀，鞭撻宇內，攬申、商之法術，該韓，白之奇謀，官方授才，各因其器，矯情任算，不念舊惡，終能總攬禦皇機，唯其明略最優也，抑可謂非常之人，超世之傑矣。
涼茂在肯定曹操的功績時說：“曹公憂國家之危敗，湣百姓之苦毒，率義兵為天下誅殘賊，功高而德廣，可謂無二矣。”
關於曹操執政為民的功德，我們在“天下應該由誰來統一”，一節裏也陳述過的，總之，曹操在廣大人民渴望統一的曆史範圍內，以統一大業為已任，衝鋒陷陣，出生入死，統一了大半個中國，使占天下三分之二的人民得以修養生息，還積極發展生產力，改革一些不合理的社會製度和國家法律，扭轉社會不良風氣，並形成廉政新風，創辦學校，選擇優秀教官任教，還大大改變人民生活水平，總之國家得到繁榮昌盛，人民得以富足安樂，為最後統一吳、蜀兩個偏邦偽政，打下了堅實的基礎。
偉大的******說過：“三國時的幾個政治家和軍事家，對統一都有貢獻，而以曹操為最大。司馬氏一度完成統一，主要是他那時打下的基礎。”是啊，荀彧、郭嘉、司馬懿等政治家、軍事家雖對統一有所貢獻，唯有曹操的貢獻最大。
曹操曾這樣講“設使國家無孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王。”他說得千真萬確！在曹操迎漢獻帝時，國家正處在“郡郡作帝，縣縣自王。”人人都想當皇帝的最危險的時候，這正好和春秋時情況酷似。周天子毫無號召力，沒有人聽他的，國家也到了人人都想當皇帝的時候，遂分裂成上千個小國，最著名的是春秋的五霸，戰國的七雄，春秋五霸時打了二百五十年內戰，戰國七雄時又打了二百五十年內戰。前後整整打了五百年的內戰，才達到國家的最後統一。戰爭中最倒黴的就是老百姓，廣大人民得遭受五百年的戰爭迫害同樣，如果沒有曹操挺身而出，輔佐毫無號召力的漢獻帝去統一諸候，真不知道當幾個稱帝，幾人稱王，何止孫權、劉備何止袁紹、袁術，何止劉表、呂布……，國家不知會分裂成多少個國家，社會不知會亂到什麼樣的程度，內戰不知得打上幾百年。
魯迅先生曾經說過：“其實，曹操是一個很有本事的，至少是個英雄。”至多呢？他沒有說，我們完全可以說，曹操是一位頂天立地的大英雄，是古代偉大的政治家和軍事家，是功德無量的曆史功臣！
當然，曹操是人，不是神，我們對他也得一分為二，但作為一個萬人之上一人之下的日理萬機的宰相，統一天下的三軍統帥，在形勢非常複雜多變的情況下，摸爬滾打，曹操不可能沒有錯誤。但他的功績遠遠地大於他的過錯。
創業艱難，守業亦難，曹操之後，司馬懿開始登上魏國的政治舞台，被稱謂“曹魏的三代輔臣”。雖然逆境多於順境，然則司馬懿能謹慎而又巧妙地經營著魏國，他忍辱負重，顧全大局，一直掌握著北魏正確的大方向，使北魏多次轉危為安
我們先不去說，司馬懿以最少的傷亡、最低的代價粉碎了割據遼東的公孫淵集團，如其建立第四國的陰謀得逞，天下勢必狼煙四起，內戰不斷，國家統一又不知推遲到什麼時候。
我們也不去說，司馬懿率軍打退了諸葛亮的六次北伐，使北魏安如盤石。
我們也不去說，處於逆境的司馬懿，還竭力阻止曹爽的大舉伐蜀的軍事行動，雖未阻止成功，但他托人跟蹤曹爽，在魏軍最危險的時候說服曹爽撤軍，終於使魏軍撤回長軍，脫離了全軍覆沒的危險。
我們也不去說，司馬懿冒最大的風險，沒有流一滴血就粉碎了曹爽、曹彪和王淩奸邪亂國集團，這對於北魏的社會穩定和國家機體健康來說，司馬懿功不可沒。
我們也不去說，司馬懿在經營北魏其間，積極發展生產力，大力推廣屯田，尤其是軍屯，大大地減輕了人民的負擔，無論有多少次自衛反擊戰，國力和民力都絲毫無損。
我們也不去說，魏主曹睿和曹爽、曹芳熱衷於大興土木，工程繁多勞民傷財，百姓不堪其苦，以朝廷眾臣皆不敢言，唯有司馬懿敢於為民請命，終於使魏主下令停工，司馬懿為人民的利益總是敢負責，敢擔當，不願明哲保身。
我們也不去說，司馬懿一直到晚年，還能請示朝廷，親自到基層部署興修水利，灌溉農田，使國家遍地糧食有餘，人民歡喜度日。
我們也不去說，63歲的司馬懿率軍擊潰東吳四路大軍入侵，公元243年，東吳首輔大臣諸葛恪也大舉興兵伐魏，65歲的司馬懿率軍反擊，使諸葛恪燒營遁走。
我們就說三國鼎立後，劉備東征失敗，曹丕伐吳失敗，曹真伐蜀失敗，曹爽伐蜀失敗，諸葛亮伐魏失敗，薑維伐魏失敗，東吳伐魏失敗，他們空勞師旅，數以萬計的將士死於非命，人民百姓又屢罹戰禍，唯有司馬懿既不伐蜀也不伐吳，一直堅持據險自守的大政方針，使生產力得到長時期的發展，人民得到長時期的安居樂業，綜合國力得到長時期的增強，為國家的最後統一打下了雄厚的基礎。司馬懿在人民渴望和平與發展生產力的曆史範圍內，堪稱維護和平珍愛和平和發展生產力的楷模！