第十三章 日本漢詩文
日本人用漢文創作的詩文。日本漢詩文是日本文學的一種樣式和組成部分，是中日文化交流的重要成果。
日本漢詩文興起於公元7世紀中葉的近江時代，到明治維新時代走向衰落，約有1200年的曆史。
公元3世紀，《論語》、《千字文》等書從中國傳到日本，隨著中日友好往來和文化交流的發展，日本學習中國語言文學、用漢文寫作的人越來越多。7世紀中葉，日本大友皇子、大津皇子是最初用漢文寫詩的詩人。8世紀的奈良時代，漢詩寫作蔚然成風，貴族宴飲、迎接外國使節,都要賦詩,出現了以長屋王為首的藤原房前、藤原宇合，石上乙□、淡海三船等詩人。這時的漢詩文創作受中國齊梁體及唐初詩風影響較深，大多為五言詩，內容多屬於侍宴、應召、從駕之類的應景之作。今存《懷風藻》(751)一部，為日本最早的漢詩集。
平安時代，日本統治者崇尚儒家學說，進一步吸收中國文化，促使漢詩文創作繼續向前發展，以至出現了漢詩文占據文壇的局麵。平安初期,即9世紀上半葉,是漢詩文的全盛時代。嵯峨天皇□令編選《淩雲集》(814)，《文華秀麗集》(818)，淳和天皇□令編選《經國集》(827)，3部詩文集共24卷,收錄奈良朝以來120年間的代表性作品，絕大部分是平安初期詩人、作家的名篇。其中以七言詩為主，並有賦、序、對、樂府等；內容多屬宮廷應對之作，但明顯擴大了題材範圍。代表作家除兩代天皇外，還有小野篁、僧空海等人。僧空海所著《文鏡秘府論》，專論中國駢儷文學，不僅給日本漢學和漢詩以極大影響，而且也為研究中國古典文學理論保存了許多珍貴資料。《懷風藻》天和四年刊本《文華秀麗集》群書類從本
838年，中國白居易等人的詩集傳到日本，給平安中、後期漢詩文創作帶來了深遠影響。出現了菅原道真、三善清行、兼明親王、慶滋保胤、藤原明衡等許多優秀作家與詩人,他們突破忽視內容追求佳詞麗句的文風,或憤世嫉俗，或述懷詠物，寫下不少名篇。11世紀中葉編輯成書的《本朝文粹》(14卷)和12世紀中葉成書的《本朝續文粹》（13卷），收集嵯峨天皇以來300餘年的代表作品，基本反映了平安時代，特別是中期的漢詩文創作的風貌。平安末期，漢詩文創作逐漸衰落。到13世紀，日本進入鐮倉、室町時代，幕府獎勵武藝，漢詩文愈加衰落。14世紀禪學盛行時，禪家把漢詩文修養作為禪僧的必備條件，於是漢詩文複興，以京都為中心形成了五山文學。300年內五山文學家輩出，虎關師□以博學為世人所知，雪村友梅長於古詩，絕海中津善駢文，義堂周信以巧致著稱。他們擯棄坐禪修道、靜心養性的傳統主題，崇尚儒家，著眼俗世，並十分注意藝術性，創作了大量作品。其中文以《空華集》為代表，詩以《蕉堅稿》為曆史所傳頌。
江戶時代260年，前期步五山文學後塵，出現了藤原惺窩、林羅山、新井白石、石川丈山等漢詩文作家。他們受朱子學派影響頗深，屬於載道派，作品充滿說教，枯燥乏味。不久古學派與古文辭派登上文壇，前者以伊藤仁齋為代表，主張詩以言情；後者以荻生徂徠及其門人太宰春台、服部南郭為代表,主張"文秦漢,詩盛唐"，講究辭章，影響較大。
江戶後期，漢詩再次形成鼎盛時代。全國各地詩社蜂起，前期各學派繼續發展，產生了菅茶山、賴山陽、大田南畝、廣瀨淡窗等著名詩人。晚起的折衷學派出現了梁川星岩、大沼枕山、小野湖山等重要詩人。他們提倡袁宏道的性靈說，反對古文辭學派，開辟了新的詩風，一直延續到明治時代。