第二卷 《藝苑卮言》
第11章
泛瀾藝海，含咀詞腴，口為雌黃，筆代袞鉞。雖世不乏人，人不乏語，隋珠昆玉，故未易多，聊摘數家，以供濯袚。
語關係，則有魏文帝曰："文章經國之大業，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止於其身。二者必至之常期。未若文章之無窮。"
鍾嶸曰："氣之動物，物之感人，搖蕩性情，形諸舞詠。照燭三才，暉麗萬有，靈祇待之以致飧，幽微藉之以昭告，動天地，感鬼神，莫近於詩。"
沉約曰："姬文之德盛，《周南》勤而不怨。太王之化淳，《邠風》樂而不淫。幽厲昏而《板蕩》怒，平王微而《黍離》哀。故知歌謠文理與世推移，風動於上，波震於下。"
李攀龍曰："詩可以怨，一有嗟歎，即有永歌。言危則性情峻潔，語深則意氣激烈。能使人有孤臣孽子擯棄而不容之感，遁世絕俗之悲，泥而不實，蟬蛻汙濁之外者，詩也。"
語賦，則司馬相如曰："合綦組以成文，列錦繡而為質。一經一緯，一宮一商。此賦之跡也。賦家之心，包括宇宙，總覽人物，致乃得之於內，不可得而傳。"
揚子雲曰："詩人之賦典以則，詞人之賦麗以淫。"
語詩，則摯虞曰："假象過大，則與類相遠。造辭過壯，則與事相違。辨言過理，則與義相失。靡麗過美，則與情相悖。"
範曄曰："情誌所托，故當以意為主，以文傅意。以意為主，則其旨必見；以情傅意，則其辭不流。然後抽其芬芳，振其金石。"
鍾嶸曰："陳思為建安之傑，公幹仲宣為輔。陸機為太康之英，安仁景陽為輔。謝客為元嘉之雄，顏延年為輔。"又曰："詩有三義。酌而用之，幹之以風力，潤之以丹彩，使味之者無極，聞之者動心，是詩之至也。若專用比興，則患在意深，意深則詞躓；專用賦體，則患在意浮，意浮則詞散。"又雲："'思君如流水'，既是即目；'高台多悲風'，亦唯所見；'清晨登隴首'，羌無故實；'明月照積雪'，詎出經史。觀古今勝語，多非補假，皆由直尋。"
劉勰曰："詩有恒裁，體無定位，隨性適分，鮮能通圓。若妙識所難，其易也將至；忽之為易，其難也方來。"又曰："情者，文之經；辭者，理之緯。經正而後緯成，理定而後辭暢。"又曰："文之英雄蕤，有秀有隱。隱也者，文外之重旨；秀也者，篇中之獨拔。"又曰："意授於思，言授於意，密則無際，疏則千裏。或理在方寸，而求之域表；或議在咫尺，而思隔山河。"又曰："詩人篇什，為情而造文辭人賦頌，為文而造情。為情者要約而守真，為文者淫麗而煩濫。"又曰："四序紛回，而入興貴閑；物色雖煩，而析辭尚簡。使味飄颻而輕舉，情曄曄而更新。"
江淹曰："楚謠漢風，既非一骨；魏製晉造，固亦二體。璧猶藍朱成彩，錯雜之變無窮；宮商為音，靡曼之態不極。"
沉約曰："天機啟則六情自調，六情滯則音韻頓舛。"又曰："五色相宣，八音協暢，由乎玄黃律呂，各適物宜。欲使宮羽相變，低昂舛節，若前有浮聲，則後須切響。一篇之內，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異。妙達此旨，始可言文。"又雲："情者，文之經；辭者，理之緯。"又曰："自漢至魏，詞人才子，文體三變：一則啟心閑繹，托辭華曠，雖存工綺，終致迂回，宜登公宴，然典正可采，酷不入情。此體之源，出靈運而成也。次則緝事比類，非對不發，博物可嘉，民拘製，或全借古語，用申今情，崎嶇牽引，直為偶說，惟睹事例，頓失精采。此則傅鹹五經，應璩指事，雖不全似，可以類從。次則發唱驚挺，操調險急，雕藻淫豔，傾炫心魂，猶五色之有紅紫，八音之有鄭衛。斯鮑照之遺烈也。"
庾信曰："屈平宋玉，始於哀怨之深；蘇武李陵，生於別離之代。自魏建安之末，晉太康以來，雕蟲篆刻，其體三變。人人自謂握靈蛇之珠，抱荊山之玉矣。"
李仲蒙曰："敘物以言情謂之賦，情物盡也。索物以托情謂之比，情附物也。觸物以起情謂之興，物動情也。"又曰："麗辭之體，凡有四對。言對為易，事對為難，反對為優，正對為劣。"
獨孤及曰："漢魏之間，雖已樸散為器，作者猶質有餘而文不足。以今揆昔，則有朱弦疏越大羹遺味之歎。沈詹事宋考功始裁成六律，彰施五彩，使言之而中倫，歌之而成聲。緣情綺靡之功，至是始備。雖去《雅》浸遠，其利有過於古，亦猶路鞀出土鼓，篆籀生於鳥跡。"
劉禹錫曰："片言可以明百意，坐馳可以役萬景，工於詩者能之。《風雅》體變而興同，古今調殊而理一，達於詩者能之。"李德裕曰："古人辭高者，蓋以言妙而工，適情不取於音韻；意盡而止，成篇不拘於隻耦。故篇無足曲，詞寡累句。"又曰："璧如日月，終古常見，而光景常新。"
皮日休曰："百煉成字，千煉成句。"
釋皎然曰："詩有四深、二廢、四離。四深謂氣象氛氳，深於體勢；意度盤薄，深於作用用律不滯，深於垢對；用事不直，深於義類。二廢謂雖欲廢巧尚直，而神思不得直；雖欲廢言尚意，而典麗不得遺。四離謂欲道情而離深僻，欲經史而離書生，欲高逸而離閑遠，欲飛動而離輕浮。"
梅聖俞曰："思之工者，寫難狀之景，如在目前，含不盡之意，見於言外。"
嚴羽曰："詩有別才，非關書也；詩有別趣，非關理也。然非多讀書，多窮理，則不能極其至。"又曰："盛唐諸公惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處透徹玲瓏，不可輳泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。"
唐庚雲："律傷嚴，近寡恩。大凡立意之初，必有難易二塗，學者不能強所劣，往往舍難而取易。文章罕工，每坐此也。"
葉夢得雲："古今談詩者多矣，吾獨愛湯惠休'初日芙蓉'、沉約'彈丸脫手'兩語，最當人意。初日芙蓉，非人力所能為，精彩華妙之意，自然見於造化之外。彈丸脫手，雖是輸寫便利，然其精圓之妙，發之於手。作詩審到此地，豈昨更有餘事？又有引禪宗論三種曰："其一'隨波逐浪'，謂隨物應機，不主故常；其二'截斷眾流'，謂超出言外，非情識所到；其三'函蓋乾坤'，謂泯然皆契，無間可俟。"
陳繹曾曰："情真，景真，意真，事真。澄至清，發至情"。
李夢陽曰："古人之作，其法雖多端，大抵前疏者後必密，半闊者半必細，一實者一必虛，迭景者意必二。"又雲："前有浮聲，則後須切響。一簡之內，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異。即如人身以魂載魄，生有此體，即有此法也。"
何景明曰："意象應曰合，意象乖曰離。"
徐禎卿曰："因情以發氣，因氣以成聲，因聲而繪詞，因詞而定韻，此詩之源也。然情實[A103]渺，必因思以窮其奧；氣有粗弱，必因力以奪其偏；詞難妥帖，必因才以致其極；才易飄揚，必因質以定其移。此詩之流也。若夫妙聘心機，隨合節，或鈞旨以植義，或宏文以盡心，或緩發如朱弦，或急張如躍栝，或始迅以中留，或既優而後促，或慷慨以任壯，或悲淒而引泣，或因拙以得工，或發奇而似易，此輪扁之超悟，不可得而詳也。"又曰："朦朧萌折，情之來也；汪洋曼衍，情之沛也；連翩絡屬，情之一也。馳軼步驟，氣之達是練揣摩，思之約也。頡頏累貫，韻之齊也。混純貞粹質之檢也。明雋清圓，詞之藻也。"又雲："古詩三百，可以博其源。遺篇十九，可以約其趣。樂府雄高，可以厲其氣。》離騷《深永，可以裨其思。"
李東陽曰："詩必有具眼，亦必有具耳。和，耳主聲。"又曰："法度既定，溢而為波，變而為奇，乃有自然之妙。"
王維禎曰："蜩螗不與蟋蟀齊鳴，絺綌不與貂裘並服。戚悰殊愫，泣笑別音，詩之理也。乃若局方切理，搜事配景，以是求真，又失之隘。"
黃省曾曰："詩歌之道，天動神解，本於情流，弗由人造。古人構唱，真寫厥衷，如春蕙秋華，生色堪把，意態各暢，無事雕模。末世風頹，矜蟲鬥鶴，遞相述師，如圖繒剪錦，飾畫雖嚴，割強先露。"
謝榛曰："近體誦之行雲流水，聽之金聲玉振，觀之明霞散綺，講之獨繭抽絲。詩有造物，一句不工則一篇不純，是造物不完也。"又曰："七言絕句，盛唐諸公用韻最嚴。盛唐突然而起，以韻為主，意到辭工，不暇雕飾，或命意得句，以韻發端，混成無跡。宋人專重轉合，刻意精煉，或難於起句，借用旁韻，牽強成章。"又曰："作詩繁簡，各有其宜，譬諸眾星麗天，孤霞捧日，無不可觀。"
皇甫汸曰："或謂詩不應苦思，苦思則喪其天真，殆不然。方其收視反聽，研精殫思，寸心幾嘔，修髯盡枯，深湛守默，鬼神將通之。"又曰："語欲妥貼，故字必推敲。一字之瑕，足以為砧；片語之類，並棄其餘。"
何良俊雲："六義者，既無意象可尋，複非言筌可得。索之於近，則寄在冥漠；求之於遠，則不下帶衽。"
語文，則顏之推曰："文章者，原出《五經》：詔命策檄生於《書》者也；序述論議，生於《易》者也；歌詠賦頌，生於《詩》者也；祭祀哀誄，生於《禮》者也；書春天箴銘，生於《春秋》者也。"
韓愈曰："養其根而俟其實，加其膏而然其光。根之茂者其實遂，膏之沃者其光曄。"又曰："和平之聲淡薄，愁思之聲要妙，歡愉之辭難工，窮苦之言易好。"
柳宗元曰："本之《書》以求其質，本之《詩》以求其情，本之《禮》以求其宜，本之《春秋》以求其斷，本之《易》以求其動，參之穀梁氏以厲其氣，參之《孟荀》以暢其支，參之《老莊》以肆其端，參之《國語》以博其趣，參之《離騷》以致其幽，參之太史以著其潔。"
蘇軾曰："吾文如萬斛之珠，取之不竭，惟行於所當行，止於所不得不止耳。"
陳師道曰："善為文者，因事以出奇。江河之行，順下而已。至其觸山赴穀，風搏物激，然後盡天下之變。子雲惟好奇，故不能奇也。"
李塗雲："莊子善用虛，以其虛虛天下之實。太史公善用實，以其實實天下之虛。"又曰："《莊子》者，《易》之變。《離騷》者，《詩》之變。《史記》者，《春秋》之變。"
李攀龍曰："不朽者文，不晦者心。"
總論，則魏文帝曰："文以氣為主。氣之清濁有體，不可力強而致。"
張茂先曰："讀之者盡而有餘，久而更新。"
陸士衡曰："其始也，收視反聽，耽思旁迅，精騖八極，心遊萬仞。其致也，精曈曨而彌宣，物昭晰而互進，傾群言之瀝液，嗽六藝之芳潤，浮天淵以安流，濯下泉而潛進。"又曰："離之則雙美，合之則兩傷。"又曰："石韞玉而山暉，水懷珠而川媚。"
殷璠曰："文有神來、氣來、情來，有雅體，有野體、鄙體、俗體，能審鑒諸體，委詳所來，方可定其優劣。"
柳晚曰："善為文者，發而為聲，鼓而為氣。直與氣雄，精則氣生，使五采並用，而氣行於其中。"
薑夔雲："雕刻傷氣，敷演傷骨。若鄙而不精，不雕刻之過也；拙而無委曲，不敷演之過也。"又雲："人所易言，我寡言之。人所難言，我易言之。"
何景明曰："文靡於隋，韓力振之，然古文之法亡於韓。詩溺於陶，謝力振之，然古詩之法亦亡於謝。"
已上諸家語，雖深淺不同，或誌在揚扢，或寄切誨誘，擷而觀之，其於藝文思過半矣。
四言詩須本《風雅》，間及韋、曹，然勿相雜也。世有白首鉛槧，以訓故求之，不解作詩壇赤幟。亦有專習潘陸，忘其鼻祖。要之，皆日用不知者。
擬古樂府，如《郊祀房中》，須極古雅，發以峭峻。《鐃歌》諸曲，勿便可解，勿遂不可解，須斟酌淺深質文之間。漢魏之辭，務尋古色。《相和瑟曲》諸小調，係北朝者，勿使勝質；齊梁以後，勿使勝文。近事毋俗，近情毋纖。拙不露態，巧不露痕。寧近無遠，寧樸無虛。有分格，有來委，有實境，一涉議論，便是鬼道。
古樂府，王僧虔雲："古曰章，今曰解，解有多少。當時先詩而後聲，詩敘事，聲成文，必使誌盡於詩，音盡於曲。是以作詩有豐約，製解有多少。又諸調曲皆有辭有聲，而大曲又有豔、有趨、有亂。辭者，其歌詩也。聲者，若'羊'、'吾'、'韋'、'伊'、'那'、'何'之類也。豔在曲之前，趨與亂在曲這後，亦猶《吳聲西曲》，前有和，後有送也。"其語樂府體甚詳，聊誌之。
世人《選》體，往往談西京建安，便薄陶謝，此似曉不曉者。毋論彼時諸公，即齊梁纖調，李杜變風，亦自可采，貞元而後，方足覆瓿。大抵詩以專詣為境，以饒美為材，師匠宜高，捃拾宜博。
西京建安，似非琢磨可到，要在專習凝領之久，神與境會，忽然而來，渾然而就，無岐級可尋，無色聲可指。三謝固自琢磨而得，然琢磨之極，妙亦自然。
七言歌行，靡非樂府，然至唐始暢。其發也，如千鈞之弩，一舉透革。縱之則文漪落霞，舒。一入促節，則淒風急雨，窈冥變幻。轉折頓挫，如天驥下阪，明珠走盤。收之則如橐聲一擊，萬騎忽斂，寂然無聲。
歌行有三難，起調一也，轉節二也，收結三也。惟收為尤難。如作平調，舒徐綿麗者，結須為雅詞，勿使不足，令有一唱三歎意。奔騰洶湧，驅突而來者，須一截便住，勿留有餘。中作奇語，峻奪人魄者，須令上下脈相顧，一起一伏，一頓一挫，有力無跡，方成篇法。此是秘密大藏印可之妙。
五言律差易得雄渾，加之二字，便覺費力。雖曼聲可聽，而古色漸稀。七字為句，字皆調美。八句為篇，句皆穩暢。雖複盛唐，代不數人，人不數者。古惟子美，今或於鱗，驟似駭耳，久當論定。
七言律不難中二聯，難在發端及結句耳。發端，盛唐人無不佳者。結頗有之，然亦無轉入他調及收頓不住之病。篇法有起有束，有放有斂，有喚有應，大抵一開則一闔，一揚則一抑，一象則一意，無偏用者。句法有直下者，有倒插者，倒插最難，非老杜不能也。字法有虛有實，有沉有響，虛響易工，沉實難至。五十六字，如魏明帝淩雲台材木，銖兩悉配，乃可耳。篇法之妙，有不見句法者；句法之妙，有不見字法者。此是法極無跡，人能之至，境與天會，未易求也。有俱屬象而妙者，有俱屬意而妙者，有俱作高調而妙者，有直下不對偶而妙者，皆興與境詣，神合氣守使之然。五言可耳，七言恐未易能也。勿和韻，勿拈險韻，勿傍用韻。起句亦然，勿偏枯，勿求理，勿搜僻，勿用六朝強造語，勿用大曆以後事。此詩家魔障，憤之慎之。
絕句固自難，五言尤甚離首即尾，離尾即首，而腰腹亦自不可少，妙在愈小而大，愈促而緩。吾嚐讀《維摩經》得此法：一丈室中，置恒河沙諸天寶座，丈室不增，諸天不減，又一刹那定作六十小劫。須如是乃得。
和韻聯句，皆易為詩害而無大益，偶一為之可也。然和韻在於押字渾成，聯句在於才力均敵，聲華情實中不露本等麵目，乃為貴耳。
《騷》賦雖有韻之言，其於詩文，自是竹之與草木，魚之與鳥獸，別為一類，不可偏屬。《騷》辭所以總雜理複，興寄不一者，大抵忠臣怨夫惻恒深至，不暇致詮，亦故亂其敘，使同聲者自尋，修隙者難摘耳。今若明白條易，便乖厥體。
作賦之法，已盡長卿數語。大抵須包蓄千古之材，牢籠宇宙之態。其變幻之極，如滄溟開晦，絢爛之至，如霞錦照灼，然後徐而約這，使指有所在。若汗漫縱橫，無首無尾，了不知結束之妙。又或瑰偉宏富，而神氣不流動，如大海乍涸，萬寶雜廁，皆是瑕璧，有損連城。然此易耳。惟寒儉率易，十室之邑，借理自文，乃為害也。賦家不患無意，患在無蓄；不患無蓄，患在無以運之。
擬《騷》賦，勿令不讀書人便竟。《騷》覽之，須令人裴回循咀，且感且疑；再反之，沉吟歔欷；又三複之，涕淚俱下，情事欲絕。賦覽之，初如張樂洞庭，褰帷錦官，耳目搖眩；已徐閱之，如文錦千尺，絲理秩然；歌亂甫畢，肅然斂容；掩，彷徨追賞。
物相雜，故曰文。文須五色錯綜，乃成華采；須經緯就緒，乃成條理。
天地間無非史而已。三皇之世，若泯若沒。五帝之世，若存若亡。噫！史其可以已耶？《六經》，史之言理者也。曰編年，曰本紀，曰誌，曰表，曰書，曰世家，曰列傳，曰之正文也。曰敘，曰記，曰原先，曰碣，曰銘，曰述，史之變文也。曰訓，曰誥，曰命，曰冊，曰詔，曰令，曰教，曰劄，曰上書，曰封事，曰疏，曰表，曰啟，曰箋，曰彈事，曰春天記，曰檄，曰露布，曰移，曰駁，曰喻，曰尺牘，史之用也。曰論，曰辨，曰說，曰解，曰難，曰議，史之實也。曰讚，曰公布，曰箴，曰哀，曰誄，曰悲，史之華也。雖然，頌即四詩之一，讚、箴、銘、哀、誄，皆其餘音也。附之於文，吾有所未安，惟其沿也，姑從眾。
吾嚐論孟荀以前作者，理苞塞不喻，假而達之辭；後之為文者，辭不勝，跳而匿諸理。《六經》也，四子也，理而辭者也。兩漢也，事而辭者也，錯以理而已。有也，辭而辭者也，錯以事而已。
首尾開闔，繁簡奇正，各極其度，篇法也。抑揚頓挫，長短節奏，各極其致，句法也。點掇關鍵，金石綺彩，各極其造，字法也。篇有百尺之錦，句有千鈞之弩，字有百煉之金。文之與詩，固異象同則，孔門一唯，曹溪汗下後，信手拈來，無非妙境。
古樂府、《選》體歌行有可入律者，有不可入律者，句法字法皆然。惟近體必不可入古耳。
才生思，思生調，調生格。思即才之用，調即思之境，格即調之界。
李獻吉勸人勿讀唐以後文，吾始甚狹之，今乃信其然耳。記聞既雜，下筆之際，自然於筆端攪擾，驅斥為難。若模擬一篇，則易於驅斥，又覺局促，痕跡宛露，非斷輪手。自今而後，擬以純灰三斛，細滌其腸，日取《六經》、《周禮》、《孟子》、《老》、《莊》、《列》、《荀》、《國語》、《左傳》、《戰國策》、《韓非子》、《離騷》、《呂氏春秋》、《淮南子》、《史記》、班氏《漢書》，西京以還至六朝及韓柳，便須銓擇佳者，熟讀涵泳之，令其漸漬汪洋。遇有操觚，一師心匠，氣從意暢，神與境合，分途策馭，默受指揮，台閣山林，絕跡大漠，豈不快哉！世亦有知是古非今者，然使招之而後來，麾之而後卻，已落第二義矣。
詩有常體，工自體中。文無定規，巧運規外。樂《選》律絕，句字夐殊，聲韻各協。下迨填詞小技，尤為謹嚴。《過秦論》也，敘事若傳。《夷平傳》也，指辨若論。至於序、記、誌、述、章、令、書、移，眉目小別，大致固同。然《四詩》擬之則佳，《書》、《易》放之則醜。故法合者，必窮力而自運；法離者，必凝神而並歸。合而離，離而合，有悟存焉。
《風雅三百》，《古詩十九》，人謂無句法，非也。極自有法，無階級可尋耳。
《三百篇》刪自對手，然旨別淺深，詞有至未。今人正如目滄海，便謂無底，不知湛珊瑚者何處。
詩不能無疵，雖《三百篇》亦有之，人自不敢摘耳。其句法有太拙者，"載獫歇驕"；三名皆田犬也。有太直者，"昔也每食四簋，今也每食不飽"；有太促者，"抑罄控忌"，"既亟隻且"；有太累者，"不稼不嗇，胡取禾三百廛"；有太庸者，"乃如之人也，懷昏姻也，大無信也，不知命也"；其用意有太鄙者，如前"每食四簋"之類也；有太迫者，"宛其死矣，他人入室"；有太粗者，"人而無儀，不死何為"之類也。
《三百篇》經聖刪，然而吾斷不敢以為法而擬之者，所摘前句是也。《尚書》稱聖經，然而吾斷不敢以為法而擬之者，《盤庚》諸篇是也。
孔子曰："辭達而已矣。"又曰："修辭立其誠，蓋辭無所不修，而意則主於達。"今《易係》《禮經家語》《魯論》《春秋》之篇存者，抑何嚐不工也。揚雄氏避其達而故晦之，作《法言》，太史避其晦，故譯而達之，作帝王本紀，俱非聖人意也。
聖人之文，亦寧無差等乎哉？《禹貢》，千古敘事之祖。如《盤庚》，吾未之敢言也。周公之為詩也，其猶在周書上乎？吾夫子文而不詩，凡傳者或非其真者也。
《易》奇而法，《詩》正而葩。韓子之言固然。然《詩》中有《書》，《書》中有《詩》也。"明良喜起"，《五子之歌》，不待言矣。《易》亦自有詩也，姑舉數條以例之。《詩》語如"齊侯之子，平王之孫"，"威儀棣棣，不可選也"，"父母這言，亦可畏也"，"天實為之，謂之何哉"，"中冓之言，不可道也"，"送我乎淇之上矣"，"大夫夙退，毋使君勞"，"反是不思，亦已焉哉"，"匪報也，永以為好也"，"知我者謂我心憂，不知我者謂我何求"，"心之憂矣，其誰知之"，"他山之石，可以攻玉"，"皇父卿士。家伯塚宰。仲允膳夫，棸子內史"，"發言盈庭，誰敢執其咎"，"如匪竹行邁謀，是用不得於道"，"心之憂矣，雲如之何"，"或出入諷議，或靡事不為"，"成王之孚，下土之式"，"文王曰谘，谘女殷商，而秉義類"，"白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可為也"，"於乎不顯，文王之德之純"，"學有緝熙於光明"，"至於文武，纘太王之緒"，以入《書》，誰能辨也。《書》語如"日中星鳥，以殷仲春"，"蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天"，"明試以功，車服以庸"，"無怠無荒，四夷來王"，"任賢勿貳，去邪勿疑，疑謀勿成，百誌惟熙"，"四海困窮，天祿永終。朕誌先定，謀僉同。鬼神其依，龜筮協從"，"百僚師師，百工惟時"，"臣哉鄰哉，鄰哉臣哉"，"罔晝夜雒雒，罔水行舟"，"下管鞀，合止柷敔"，"《簫韶》九成，鳳為儀"，"萊夷作牧，厥篚檿絲，厥草惟夭，厥木惟喬"，"火炎昆岡，玉石俱焚"，"佑賢輔德顯忠遂良。兼弱攻昧，取亂侮亡。推亡固存，邦乃其昌"，"聖謨洋洋，嘉言孔彰。惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃"，"惟天無親，克敬惟親。民罔常懷，懷於有仁"，"一人元良，萬邦以貞"，"厥德靡常，九以亡"，"若作和羹，爾惟鹽梅。罔俾阿衡，專美有商"，"我武惟揚，侵於之疆，取彼凶殘，殺伐用張，於湯有光"，"如虎如貔，如熊如羆"，"月之從星，則以風雨"，"式敬爾由獄，以長我王國"。又"無偏無陂"以至"歸其有極"，總為一章。《易語》如"見龍在田，天下文明"，"終日幹幹，與時偕行"，"西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶"，"密雲不雨，自我四郊"，"其亡其亡，係於苞桑"，"伏戎於莽，升其高陵，三歲不興"，"賁如皤如，白馬翰如"，"君子得輿，小人剝廬"，"見輿曳，其牛掣，其人天且劓"，"見豕負塗，載鬼一車。先張之弧，後脫之弧"，"困於石，據於蒺藜，入於其宮，不
見其妻"，"震來虩虩，笑言啞啞，旅人先笑後號咷"，"幹剛坤柔，比樂師憂，臨觀之義，或民或求"，以入《詩》誰能辨也？抑不特此，凡《易》卦爻辭彖小象，葉韻者十之八，故《易》亦《詩》也。
秦以前為子家，人一體也，語有方言而字多假借，是故雜而易晦也。左馬而至西就，洗之矣。相如，《騷》家流也。子雲，子家流也。故不盡然也。六朝而前，材不能高，而厭其常，故易字，易字是以贅也。材不能高，故其格下也。五季而後，學不能博，而苦其變，故去字，去字是以率也。學不能博，故其直賤也。
第12章
"關關睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。""采采，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。""我姑酌彼金壘。""未見君子，惄如調饑。""厭浥行露。豈不夙夜，謂行多露。""嘒彼小星，三五在東。肅肅宵征，夙夜在公，寔命不同。""日居月諸。""靜言思之，不能奮飛。""燕燕於飛，差池其羽。""先君之思，以{曰助}寡人。""擊鼓其鏜，踴躍用兵。""土國城漕。""雝雝鳴雁，旭日始旦。""習習穀風，以陰以雨。""采葑采菲，無以下體。""誰謂荼苦，其甘如薺。""我躬不閱，遑恤我後。""碩人俁俁，公庭萬舞。有力如虎，執轡如組。""雲誰之思，西方美人。彼美人兮，西方之人兮。""北風其涼，雨雪其雱。惠而好我，攜手同行。""愛而不見，搔首踟躕。""玉之玩具也，象之揥也，揚且之皙也。胡然而天也！胡然而帝也！""良馬五之。""手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。""自我徂樂，三歲食貧。""誰謂河廣？一葦杭之。""伯也執殳，為王前驅。""自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐，誰適為容！""其雨其雨，杲杲出日。""適子之館兮，還予授子之粲兮。""巷無居人，豈無居人？不如叔也，洵美且仁。""將叔無狃，戒其傷汝。""兩服上襄，兩驂雁行。""清人在彭，駟介旁旁，二矛重英，河上乎翱翱。""左旋右抽。""女曰雞鳴，士曰昧旦。子興視夜，明星有爛。""子不我思，豈無他人。""雞既鳴矣，朝既盈矣。匪雞則鳴，蒼蠅之聲。""蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂，日月其隊。無已太康，職思其居。""綢繆束薪，三星在天。今夕何夕？見此良人。""悠悠蒼天！曷其有極？""予美亡此，誰與獨旦！""駟驖孔阜，六轡在手。公之媚子，從公於狩。""遊環脅驅。""陰靷鋈續，文茵暢轂。""言念君子，溫其如玉。""蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯遊從之，宛在水中央。""交交黃鳥，止於棘。誰從穆公？子車奄息。維此奄息，百夫之特。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人！如可贖兮，人百其身！""憂心如醉。""豈曰無衣？與子同袍。""衡門之下，可以棲遲。泌這洋洋，可以樂饑。""豈其食魚，必河之魴。""蜉蝣之羽，衣裳楚楚。""我來自東，零雨其蒙。""皇駁其馬。""其新孔嘉，其舊如之何？""鴻飛遵渚，公歸無所。於女信處。""四牡騑騑，周道倭遲。豈不懷歸，王事靡監。我心傷悲。""伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。""昔我往矣
，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。""豈不懷歸，畏此簡書。""和鸞雝雝，萬福攸同。""我有嘉賓，中心貺之。""織文鳥章，白旗幟央央。元戎十乘，以先啟行。""文武吉甫，萬邦為憲。""四騏翼翼，路車有奭。簟笰魚服，鉤膺鞗革。""方叔蒞止，其車三千。旗旐央央，方叔率止。約軧錯衡，八鸞瑲瑲。服其命服，朱芾斯皇，有瑲蔥珩。""蠢爾荊蠻，大邦為讎。方叔元老，克壯其猶。""蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌。徒禦不驚，大庖不盈。""吉日維戊。""夜如何其？夜未央。庭燎之光，君子至止，鸞聲將將。""鶴鳴於九皋，聲聞於天。""他山之石，可以攻玉。""其人如玉。""毋金玉爾音，而有遐心。""爰居爰處，爰笑爰語。""載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。""節彼南山，維石岩岩。赫赫師尹，民具爾瞻。""正月繁霜。""父母生我，胡俾我愈！不自我先，不自我後。""彼月而微，此日而微。""高岸為穀，深穀為陵。""發言盈庭，誰敢執其咎？""明發不寐，有懷二人。""踧踧周道，鞠為茂草。我心憂傷，惄焉如搗。""維憂用老。""君子無易由言，耳屬於垣。""我躬不閱，遑恤我後。""他人有心，予忖度之。""職為亂階。""瓶之罄矣，維壘之恥。""周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所視。""小東大東，杼柚其空。糾糾葛屨，可以履霜。""跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱。""東有啟明，西有長庚。""維南有箕，不可以簸揚。維北有半，不可以挹酒漿。""明明上天，照臨下土。""自貽伊戚。""我疆我理，南東其畝。""上天同雲，雨雪雰雰。益之以霡霂，既優既渥。既沾既足，生我百穀。""祀事孔明，先祖是皇。""有渰萋萋，興雨祁祁。雨我公田，遂及我私。""六轡沃若。""蔦與女蘿，施於鬆柏。""有頍者弁。""君子來朝，何錫予之？雖無予之，路車乘馬。：""鸞聲嘒嘒。""雨雪瀌瀌，見晛曰消。""。""終朝采綠，不盈一匊。予發曲局，薄言歸沐。""中心藏之，何日忘之""牂羊墳首，三星在罶。""何不日鼓瑟。""民亦勞止！汔可小康。惠此中國，以綏四方。""式遏寇虐，憯不畏明。""王欲玉女。""天之方難，無然憲憲。天之方蹶，無然泄泄。""天之牖民，如塤如篪，如璋如圭，如取如攜。""價人維籓，大師維垣，大邦維屏，大宗維翰，懷德維寧，宗子維城。""女炰烋於中國。""天不湎爾以酒。""雖無老成人，尚有典刑。""籲謨定命，遠猶辰告。""無言不讎，
無德不報。""神之格思，不可度思，矧可射思。""匪麵命之，言提其耳。""誰生厲階，至今為梗。""誰能執熱，逝不以濯。其何能淑，載胥及溺。""進退維穀。""聽言則對，誦言如醉。""倬彼雲漢，昭回於天。""靡神不舉，靡愛斯牲。""旱魃為虐，如惔如焚。""瞻卬昊天，有嘒其星。""維嶽降神，生甫及申。維申及甫，維周之翰。""士民其瘵。""哲夫成城，哲婦傾城。""婦有長舌，維厲之階。""人之雲亡，邦國殄瘁。""十千維耦。""萬億及秭。""設業設虡，崇牙樹羽。應田縣鼓，鞀磬柷圉。既備乃奏，簫管備舉。""喤々厥聲，肅雝和鳴。""有來雝雝，至止肅肅。相維辟公，天子穆穆。""龍旗陽陽，和鈴央央，鞗革有鶬。""無曰高高在上。陟降厥士，日監在茲。""載芟載柞，其耕澤澤。千耦其耘，徂隰徂畛。""厭厭其苗，綿綿其麃。""其崇如墉，其比如櫛，以開百室。""旨酒思柔。""於鑠王師，遵養時晦。""駉駉牡馬，在坰之野。薄言駉者，有驈有皇，有驪有黃，以車彭彭。""振振鷺，鷺於下。鼓咽咽，醉言舞。""無小無大，從公於邁。""永錫難老。""食我桑{黑甚}，懷我好音。""白牡騂剛，犧尊將將。毛炰胾，籩豆大房。萬舞洋洋，孝孫有慶。""不虧不崩，不震不騰。三壽作朋，如岡如陵。""公車千乘，朱英綠縢，二矛重弓。公徒三萬，貝胄朱★，烝徒增增。""黃發齒。""鞀鼓淵淵，嘒嘒管聲。既和且平，依我磬聲。""天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。""相土烈烈，海外有截。""不競不絿，不剛不柔。敷政優優，百祿是遒。""苞有三蘖，莫遂莫達。九有有截，韋顧既代，昆吾夏桀。""撻彼殷武，奮伐荊楚，★入其阻。""赫赫厥聲，濯濯厥靈。壽考且寧，以保我後生。"
詩旨有極含蓄者、隱惻者、緊切者，法有極婉曲者、清暢者、峻潔者、奇詭者、玄妙者。《騷》賦古選樂府歌行，千變萬化，不能出其境界。吾故摘其章語，以見法這所自。其《鹿鳴》、《甫田》、《七月》、《文王》、《大明》、《綿》、《棫樸》、《旱麓》、《思齊》、《皇矣》、《靈台》、《下武》、《文王》、《生民》、《既醉》、《鳧鷖》、《假樂》、《公劉》、《》、《烝民》、《韓奕》、《江漢》、《常武》、《清廟》、《維天》、《烈文》、《昊天》、《我將》、《時邁》、《執競》、《思文》，無一字不可法，當全讀之，不複載。
古逸詩箴銘謳謠之類，其語可入《三百篇》者："翹翹車乘，招我以弓。豈不欲往，畏我友朋。""君子有酒，小人鼓缶。""雖有絲麻，無棄菅蒯。雖有姬薑，無棄蕉萃。""祈招之愔愔，式昭德音。思我王度，式如玉，式如金。""俟河之清，人壽幾何？""馬之剛矣，轡之柔矣。馬亦不剛，轡亦不柔。誌氣麃麃，取予不疑。""棠棣之華，翩其反而。豈不爾思，室是遠而。""魚在在藻，厥誌在餌。""九變複貫，知言之選。""皎皎練絲，在所染之。"
──右逸詩
"立我烝民，莫匪爾極。不識不知，順帝之則。"《康衢》"黃之池，其馬★沙。皇人威儀。黃之澤，其馬★玉。皇人受穀。""白雲在天，山★自出。"《白雲》
──右謠
"卿雲爛兮，★縵縵兮。日月光華，旦複旦兮。"《卿雲》"南山有烏，北山有張羅。烏自高飛，羅當奈何！"《烏鵲》"日月昭昭兮寢已馳，與子斯兮蘆之漪。"《漁父》
──右歌
"習習穀風，以陰以雨。之子於歸，遠送於野。"《漪蘭》"隴頭流水，流離四下。念我行役，飄然曠野。"《隴頭》
──右操
"皇皇惟敬口，口生垢，口戕口。"口"與其溺於人也，寧溺於淵。溺於淵，猶可遊也。溺於人，灑中救也。"★盤"毋曰胡傷，其禍將長。"楹"一命而僂，再命而傴，三命而俯，循牆而走，亦莫敢餘侮。★於是，粥於是，以★餘口。"鼎
──右銘
"荷花長耜，耕彼南畝。四海俱有。"舜祠田"皇皇上天，照臨下土。集地之靈，降甘風雨。庶物群生，各得其所。"用祭天
──右辭
"鳳凰於飛，和鳴鏘鏘。有媯之後，將育於薑。"懿氏
──右繇
"涓涓不塞，將為江河。"黃帝語"吾王不遊，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一遊一豫，為諸侯度。""畏首畏尾，身其餘幾。"
──右諺
漢魏人詩語，有極得《三百篇》遺意者，謾記於後："非惟雨之，又潤澤之。非惟徧之，我汜布濩之。""般般之獸，樂我君囿。""總齊群邦，以翼大商。迭彼大彭，勳績惟光。""誰謂華高，企其齊而。誰謂德難，厲其其庶而。""金支秀華，庶眊翠旌。""王侯秉德，其鄰翼翼，顯明昭式。""惟德之臧，建侯之常。""如山如嶽，嵩如不傾。如江如河，澹如不盈。""大海蕩蕩，水所歸。高賢愉愉，民所懷。""陽春布德澤，萬物生光輝。"此二《雅周頌》和平之流韻也。"犖犖紫芝，可以療饑。""月出皎兮，君子之光。君有禮樂，我有衣裳。""胡馬依北風，越鳥巢南枝。""衣帶日以緩。""清商隨風發，中曲正徘徊。""秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適。""棄我如遺跡。""盈盈一水間，脈脈不得語。""弦急知柱促。""去者日以疏，來者日以親。""愁多知夜長。""著以長相思，緣以結不解。""出戶獨彷徨，憂思當告誰。""明明如月，何時可掇。憂從中來，不可斷絕。""不惜年往，憂世不治。""山不厭高，海不厭深。""海水知天寒。""入門各自媚。""豈伊不虔，思於天衢。豈伊不懷，歸於枌榆。天命不慆，疇敢以渝。""自惜袖短，內手知寒。""憂來無方，人莫之知。""彷徨忽已久，白露沾我裳。""民之多僻，政不由己。""泳彼長川，言息其滸。陟彼高岡，言刈其楚。"此《國風》清婉之微旨也。"靈之來，神哉沛。先以雨，般裔裔。""誌俶儻，精權奇。籋浮雲，晻上馳。""今安匹，龍為友。""臨高台以軒。""江有香草目以蘭。""昌樂肉飛。""采虹垂天。""水何澹澹，山島竦峙。""日月之行，若出其中。""孤獸走索群，銜草不遑食。""世無萱草，令我哀歎。"此秦齊變風奇峭之遺烈也。