秦始皇時，李斯所撰《嶧山碑》，三句始下一韻，是《采{艸巳}》第二章法。《郎芽台銘》，一句一韻，三句一換，是老子"明道若昧"章法。
太公《陰謀》有《筆銘》，雲："毫毛茂茂，葉記月切陷水可脫，陷文不活。"於鱗取之。餘謂其言精而辭甚美，然是鄧析以後語也。"毫毛茂茂"，是蒙恬以後事也，必非太公作。
屈氏之《騷》，《騷》之聖也。長卿之賦，賦之聖也。一以風，一以頌，造體極玄，故自作者，毋輕優劣。
《天問》雖屬《離騷》，自是四言之韻，但詞旨散漫，事跡惝怳，不可存也。
延壽《易林》、伯陽《參同》，雖以數術為書，要之皆四言之懿，《三百》遺法耳。
楊用修言《招魂》遠勝《大招》，足破宋人眼耳。宋玉深至不如屈，宏麗不如司馬，而兼撮二家之勝。
《大風》三言，氣籠宇宙，張千古帝王赤幟，高帝哉？漢武故是詞人，《秋風》一章，幾於《九歌》矣。《思李夫人賦》，長卿下，子雲上，是耶？非耶？三言精絕，落葉哀蟬，疑是贗作。幽蘭、秀簟，的為傅語。
"《大風》安不忘危，其霸心之存乎？《秋風》樂極悲來，其悔心之萌乎？"文中子讚二帝語，去孔子不遠。
《垓下歌》正不必以"虞兮"為嫌，悲壯烏咽，與《大風》各自描寫帝王興衰氣象。千載而下，惟曹公"山不厭高"，"老驥伏櫪"，司馬仲達"天地開辟"、"日月重光"語，差可嗣響。
《柏梁》為七言歌行創體，要以拙勝。"日月星辰"一句，和者不及。"宗室廣大日益滋"，為宗正劉安國。"外家公主不可治"，為京兆尹。按當作內史。"三輔盜賊天下危"，為左馮翊鹹宣。"盜起南山為民災"，為右扶風李成信。其語可謂強諫矣，而不聞逆耳。郭舍人"齧妃女唇甘如飴"，淫褻無人臣禮，而亦不聞罰治，何也？若"枇杷橘栗桃李梅"，雖極可笑，而法亦有所自，蓋宋玉《招魂》篇內句也。
漢時衛霍營平，糾糾虎臣，然《柏梁詩》"郡國士馬羽林材"、"和撫四夷不易哉"語，無愧七言風雅。《封建三王有》及屯田諸疏，兩漢文章皆莫能及，然《三王表》或幕客所為。柏梁歌詠，鹹依位序，獨驃騎在丞相前，大將軍在丞相後，昔人雲"去病日貴"，此亦一征。按《古文苑》注稱台成於元鼎二年，登台賦詩乃元封三年，而霍去病以元狩六年卒，是時青蓋兼二職也。然則"郡國士馬"之詠，亦出青口耶？
韋孟玄成《雅公布》之後，不失前規，繁而能整，故未易及。昌穀少之，私所不解。
鍾嶸言"行行重行行"十四首"文溫以麗，意悲而遠。驚心動魄，幾乎一字千金。"後並"去者日以疏"五首為十九首，為枚乘作。或以"洛中何鬱鬱"、"遊戲宛與洛"為詠東京，"盈盈樓上女"為犯惠帝諱。按臨文不諱，如"總齊群邦"，故犯高諱，無妨。宛洛為故周都會，但王侯多第宅，周世王侯，不言第宅；"兩宮""雙闕"，亦似東京語。意者中間雜有枚生或張衡蔡邕作，未可知。談理不如《三百篇》，而微詞婉旨，遂足並駕，是千古五言之祖。
"相去日以遠，衣帶日以緩"，"緩"字妙極。又古歌雲："離家日趨遠，衣帶日趨緩。"豈古人亦相蹈襲耶？抑偶合也？"以"字雅，"趨"字峭，俱大有味。
"東風搖百草"，"搖"字稍露崢嶸，便是句法為人所窺。"朱華冒綠池"，"冒"字更捩眼耳。"青袍似春草"，複是後世巧端。
李少卿三章，清和調適，怨而不怒。子卿稍似錯雜，第其旨法，亦魯衛也。"上山采蘼蕪""四坐且莫喧""悲與親友別""穆穆清風至""橘柚垂華實""十五從軍征""青青園中葵""雞鳴高樹顛""日出東南隅""相逢狹路間""昭昭素明月""昔有霍家奴""洛陽城東路""飛來雙白鵠""翩翩堂前燕""青青河邊草"，"《悲歌》、《緩聲》、《八變》、《豔歌》、《紈扇篇》、《白頭吟》，是兩漢五言神境，可與《十九首》、《蘇》、李並驅。
《詩譜》稱漢郊廟十九章，煆意刻酷，煉字神奇，信哉！然失之太峻，有《秦風小戎》之遺，非《頌》詩比也。唐山夫人雅歌之流，調短弱未舒耳。《鐃歌》十八中有難解及迫詰屈曲者，"如孫如魚乎？悲矣"、"堯羊蜚從王孫行"之類，或謂有缺文斷簡，"妃呼豨"、"收中吾"之類，或謂曲調之遺聲，或謂兼正辭填訊，大小混錄，至有直以為不足觀者。"巫山高"、"芝為車"，非三言之始乎？"臨高台以軒"、"桂樹為君船"、"青絲為君笮"、"雙珠玳瑁簪"，非五言之神足乎？"駕六飛龍四時和"，"江有香草目以蘭，黃鵠高飛離哉翻"，非七言之妙境乎？其誤處既不能曉，佳處又不能識，以為不足觀，宜也。
《鐸舞》《巾舞》，歌俳歌政，如今之《琴譜》及樂聲車公車之類，絕無意誼，不足存也。
錄蘇李雜詩十二首，雖總雜寡緒，而渾樸可詠，固不必二君手筆，要亦非晉人所能辦也。如"人生一世間，貴與願同俱"，"紅塵蔽天地，白日何冥冥"，"招搖西北指，天漢東南傾"，"短褐中無緒，帶斷續以繩"，"瀉水置瓶中，焉辨淄與澠"，"仰視雲間星，忽若割長帷"，仿佛河梁間語。
楊用修錄古詩逸句及書語可入詩者，不能精，亦有遺漏。餘擇而錄之："紅塵蔽天地，白日何冥冥。""安知鳳皇德，貴其來見稀。"皆李陵"泛泛江漢萍，飄蕩永無根。""青青陵中草，傾葉晞朝日。"作"希"乃妙。"天霜木葉下，鴻雁當南飛。""人遠精神近，寤寐見容光。""初秋北風至，吹我章華台。浮雲多暮色，似從崦嵫來。""石上生菖蒲，一雨八九節。仙人勸我冫食，令我好顏色。""去歸不顧門，萎韭不入園。"諸葛孔明"探懷授所歡，願醉不顧身。"王仲宣"皎月垂素光，玄雲為仿佛。"劉公幹"金荊持作枕，紫荊持作床。""黃鳥鳴相追，咬咬弄好音。""翕如翔雲會，忽若驚風散。"刺腆"迅飆翼華蓋，飄颻若鴻飛。"石崇"爭先非吾事，靜照在忘求。"右軍"遙看野樹短。"虞騫"浴景出東渟。"《仙詩》已上皆古詩。"生無一日歡，死有萬世名。"《列子》"片玉可以琦，奚必待盈尺。""駿馬養外廄，美人充下陳。"《陳國策》"熏以香自燒，膏以明自煎。"《龔勝傳》"孔子辭廩丘，終不盜帶鉤。許由讓天下，終不利封侯。""日回而月周，終不與時遊。""南遊罔{穴良}野，北息沉墨鄉。"俱《淮南子》"跣跗被商舄，重譯吟詩書。"王充"新霽清暘升，天光入隙中。"佛經"隴阪縈九曲，不知高幾裏。"《三秦記》"喬木知舊都。"《呂覽》"新林無長木。"同"素湍如委練。"羅含《記》"揮袖起風塵。"劉邵"蘭葩豈虛鮮。"郭璞"文禽蔽綠水。"應璩"兩雄不並棲。"《三國誌》已上雜書語。
《孔雀東南飛》質而不俚，亂而能整，敘事如畫，敘情若訴，長篇之聖也。人不易曉，至以《木蘭》並稱。《木蘭》不必用"可汗"為疑，"朔氣""寒光"致貶，要其本色，自是梁陳及唐人手段。《胡笳十八拍》軟語似出閨襜，而中雜唐調，非文姬筆也，與《木蘭》頗類。
餘讀《琴操》所稱記舜禹孔子詩，鹹淺易不足道。《拘幽》，文王在係也，而曰："殷道★★，浸濁煩。朱紫相合，不別分。迷亂聲色，信讒言。"即無論其詞已，內文明，外柔順，蒙難者固如是乎？"瞻天案圖，殷將亡。"豈三分服事至德人語！"望來羊"固因眼如望羊傅也。他如《獻玉退怨歌》謂楚懷王子平王。夫平王，靈王弟也，曆數百年而始至懷王。至乃謂玉人為樂正子，何其俚也。《窮劫曲》言楚王乖劣，任用無忌，誅夷白氏，三戰破郢，王出奔。用無忌者，平王也。奔者昭王也。太子建已死，有子勝，後封白公，非白氏也。其辭曰："留兵縱騎虜京闕。"時未有騎戰也。《河梁歌》："舉兵所伐攻秦王。"句踐時秦未稱王也，句踐又無攻秦。夫偽為古而傳者，未有不通於古者也。不通古而傳，是豈偽者之罪哉！
詞賦非一時可就。《西京雜記》言相如為《子虛上林》，遊神蕩思，百餘日乃就，故也。梁王兔園諸公無一佳者，可知矣。坐有相如，寧當罰酒，不免腐毫。
"入不言兮出不辭，乘回風兮載雲旗。"雖爾怳忽，何言之壯也。"悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知"。是千古情語之祖。
《卜居》《漁》你，便是《赤壁》。諸公作俑，作法於涼，令人永慨。
長卿《子虛》諸賦，本從《高唐》物色諸體，而辭勝之。《長門》從《騷》來，毋論勝屈，故高於宋也。長卿以賦為文，故《難蜀封禪》綿麗而少骨；賈傅以文為賦，故《吊屈鵬鳥》率直而少致。
太史公千秋軼才，而不曉作賦。其載《子虛上林》，亦以文辭宏麗，為世所珍而已，非真能賞詠之也。觀其推重賈生諸賦可知。賈暢達用世之才耳，所為賦自是一家。太史公亦自有《士不遇賦》，絕不成文理。荀卿《成相》諸篇，便是千古惡道。
雜而不亂，複而不厭，其所以為屈乎？麗而不俳，放而有製，其所以為長卿乎？以整次求二子則寡矣。子雲雖有剽模，尚少溪逕。班張而後，愈博愈晦愈下。
子雲服膺長卿，嚐曰："長卿賦不是從人間來，其神化所至恥？"研摩白首，竟不能逮，乃謗言欺人雲："雕蟲之技，壯夫不為。"遂開千古藏拙端，為宋人門戶。
《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。《長門》一章，幾於並美。阿嬌複幸，不見紀傳，此君深於愛才，優於風調，容或有這，史失載耳。凡出長卿手，靡不穠麗工至，獨《琴心》二歌淺稚，或是一時匆卒，或後人傅益。子瞻乃謂李陵三章亦偽作，此兒童之見。夫工出意表，意寓法外，令曹氏父子猶尚難之，況他人乎？
《子虛》《上林》材極富，辭極麗，而運筆極古雅，精神極流動，意極高，所以不可及也。長沙有其意而無其材，班張潘有其材而無其筆，子雲有其筆而不得其精神流動處。
《長門》"邪氣壯而攻中"語，亦是太拙。至"揄長袂以自翳，數昔日之{侃言}殃"以後，如有神助。漢家雄主，例為色殢，或再幸再棄，不可知也。
孟堅《兩都》，似不如張平子。平子雖有衍辭，而多佳境壯語。
"★薄怒以自持，曾不可乎犯幹。目略微盼，精彩相授，誌熊橫出，不可勝記。"此玉之賦神女也。"意密體疏，俯仰異觀。含喜微笑，竊視流盼。"此玉之賦登徒也。"神光離合，乍陰乍陽。進止難期，若往若還。轉盼流精，光潤玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。"此子建之賦神女也。其妙處在意而不在象，然本之屈氏"滿堂兮美人，忽與餘兮目成。""既含睇兮又宜笑，子慕餘兮善窈窕"，變法而為之者也。
宋玉《諷賦》與《登徒子好色》一章，詞旨不甚相遠，故昭明遺之。《大言》《小言》，枚皋滑稽之流耳。《小言》無內之中本騁辭耳，而若薄有所悟。
班姬《扌壽素》如"閱絞練之初成，擇玄黃之自出。準華裁於昔時，疑形異於今日"，又"書既封而重題，笥已緘而更結"，皆六朝鮑謝之所自出也。昭明知選彼而遺此，未審其故。
子雲《逐貧賦》固為退之《送窮文》梯階，然大單薄，少變化。內貧答主人"茅茨上階，瑤台瓊榭"之比，乃以儉答奪得，非貧答主人也。退之橫出意變，而辭亦雄贍，末語"燒車與船，延之上坐"，亦自勝凡。子雲之為賦、為《玄》、為《法言》，其旁搜酷擬，沉想曲換，亦自性近之耳，非必材高也。
傅武仲有《舞賦》，皆托宋玉為襄王問對。及閱《古文苑》宋玉《舞賦》，所少十分之七，而中間精語，如"華袿飛髾而雜纖羅"，大是麗語。至於形容舞態，如"羅衣從風，長袖交橫。駱驛飛散，颯遝合並。綽約閑靡，機迅體輕"，又"回身還入，迫於急節。紆形赴遠，漼以摧折。纖縠蛾飛，繽猋若絕。"此外亦不多得也。豈武仲衍玉賦以為己作耶？抑後人節約武仲之賦，因序語而誤以為玉作也？
枚乘《菟園賦》，記者以為王薨後，子皋所為。據結尾婦人先歌而後無和者，亦似不完之篇。
"淒唳辛酸，嚶嚶關關，若離鴻之鳴子也。含嘽諧，雍雍喈喈，若群雛之從母也。"其《笙賦》之巧詣乎？"鳴"作"命"。"器和故響逸，張急故聲清，間遼故音痹，弦長故微鳴。"其《琴賦》之實用乎？"揚和顏，攘皓腕"以至"變態無窮"數百語，稍極形容，蓋叔夜善於琴故也。子淵《洞簫》、季長《長笛》，才不勝學，善鋪敘而少發揮。《洞簫》孝子慈母之喻，不若安仁之切而雅也。
楊用修所載七仄，如宋玉"吐舌萬裏唾四海"，緯書"七變入臼米出甲"，佛偈"一切水月一切攝"，七平如《文選》"離袿飛綃垂纖羅"，俱不如老杜"梨花梅花參差開"、"有客有客字子美"和美易讀，而楊不之及。按傅武仲《舞賦》，家有《古文苑文選》，皆雲"華袿飛綃雜纖羅"，不言"垂纖羅"也。
東方曼倩管公明郭景純俱以奇才挾神術，而宦俱不達。景純以舌為筆者也，公明以筆為舌者也，曼倩筆舌互用者也。若其超物之哲，曼倩為最，公明次之，景純下矣。
第13章
《檀弓》、《考工記》、《孟子》、左氏、《戰國策》、司馬遷，聖於文者乎？其敘事則化工之肖物。班氏，賢於文者乎？人巧極，天工錯。莊生、《列子》、《楞嚴》、《維摩詰》，鬼神於文者乎？其達見，峽決而河潰也，窈冥變幻而莫知其端倪也。
諸文外，《山海經》、《穆天子傳》亦自古健有法。
太史公之文，有數端焉。帝王紀，以己釋《尚書》者也，又多引圖緯子家言，其文衍而虛；春秋諸世家，以己損益諸史者也，其文暢而雜；儀秦鞅睢諸傳，以己損益《戰國策》者也，其文雄而肆；劉項《紀》、信越諸《傳》，誌所聞也，其文宏而壯；《河渠》、《平準》諸書，誌所見也，其文核而詳，婉而多風；《刺客遊俠》、《貨殖》諸傳，發所寄也，其文精嚴而工篤，磊落而多感慨。
西京之文實。東京之文弱，猶未離實也。六朝之文浮，離實矣。唐之文庸，猶未離浮也。宋之文陋，離浮矣，愈下矣。元無文。韓柳氏振唐者也，其文實。歐蘇氏振宋者也，其文虛。臨川氏法而狹。南豐氏飫而衍。
老氏談理則傳，其文則經。佛氏談理則經，其文則傳。
《圓覺》之深妙，《楞嚴》之宏博，《維摩》之奇肆，駸駸乎《鬼穀》、《淮南》上矣。
枚生《七發》，其原玉之變乎？措意垂竭，忽發觀潮，遂成滑稽。且辭氣跌蕩，怪麗不恒。子建而後，模擬牽率，往往可厭，然其法存也。至後人為這而加陋，其法廢矣。
《檀弓》簡，《考工記》煩。《檀弓》明，《考工記》奧。各極其妙。雖非聖筆，未是漢武以後人語。
孟軻氏，理之辨而經者。莊周氏，理之辨而不經者。公孫僑，事之辨而經者。蘇秦，事之辨而不經者。然材皆不可及。
吾嚐怪庾子嵩不好讀《莊子》，開，即掩曰："了不異人。"以為此本無所曉，而漫為大言者，使曉人得這，便當沉湎濡首。
《呂氏春秋》文有絕佳者，有絕不佳者，以非出一手故耳。《淮南鴻烈》雖似錯雜，而氣法如一，當由劉安手裁。揚子雲稱其一出一入，字直百金。《韓非子》文甚奇。如《亢倉鶡冠》之流，皆偽書。
賈太傅有經國之才，言言蓍龜也。其辭核而開，健而飫。
西京之流而東也，其王褒為之導乎？由學者靡而短於思，由才者俳而淺於法。劉中壘宏而肆，其根雜。揚中散法而奧，其根晦。《法言》所雲"故眼之"，是何語？
東京之衰也，其始自敬通乎？蔡中郎之文弱，力不副見，差去浮耳。王充野人也，其識瑣而鄙，其辭散郵，其旨乖而稚。中郎愛而欲掩之，亦可推矣。
嗚呼！子長不絕也，其書絕矣。千古而有子長也，亦不能成《史記》，何也？西京以還，封建、宮殿、官師、郡邑，其名不雅馴，不稱書矣，一也；其詔令、辭命、奏書、賦頌，鮮古文，不稱書矣，二也；其人有籍信荊的嚐無忌之流足模寫者乎？三也；其詞有《尚書》《毛詩》左氏《戰國策》韓非呂不韋之書足薈蕞者乎？四也。嗚呼！豈惟子長，即尼父亦然，《六經》無可著手矣。
孟堅敘事，如堆氏上官之郤，廢昌邑王春天事，趙韓吏跡，京房術敗，雖不得如化工肖物，猶是顧凱之陸探微寫生。東京以還，重可得乎？陳壽簡質，差勝範曄，然宛縟詳至，大不及也。
曹公莽莽，古直悲涼。子桓小藻，自是樂府本色。子建天才流麗，雖譽冠千古，而實遜父兄。何以故？材太高，辭太華。
魏武帝樂府："東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。秋風蕭瑟洪濤湧起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其裏。"其辭亦有本。相如《上林》雲："視之無端，察之無涯。日出東沼，月生西陂。"馬融《廣成》雲："天地虹洞，因無端涯。大明出東，月生西陂。"揚雄《校獵》雲："出入日月，天與地遝。"然覺揚語奇，武帝語壯。又"月生西陂"語有何致，而馬融複襲之？
子建"謁帝承明廬"、"明月照高樓"，子２"西北有浮雲"、"秋風蕭瑟"，非鄴下諸子可及。仲定量公幹遠在下風。吾每至"謁帝"一章，便數十過不可了。悲婉宏壯，情事理境，無所不有。
《洛神賦》，王右軍大令各書數十本，當是晉人極推之耳。清徹圓麗，神女之流，陳王諸賦，皆《小言》無及者。然此賦始名感甄，又以蒲生當其塘上，際此忌兄，而不自匿諱，何也？《蒲生》實不如《塘上》，令洛神見之，未免笑子建傖父耳。
《塘上》之作，樸茂真至，可與《紈扇》《白頭》姨姒。甄既摧折，而芳譽不稱，良為雅歎。
"莫以豪賢幫，棄捐素所愛。莫以魚肉賤，棄捐蔥與薤。莫以麻枲賤，棄捐菅與蒯。"其語意妙絕，千古稱之。然《左傳》逸詩已先道矣，雲："雖有絲麻，無棄菅蒯。雖有姬薑，無棄蕉萃。"
陳思王《贈白馬王彪》詩全法《大雅》、《文王》之什體，以故首二章不相承耳。後人不知，有欲合而為一者，良可笑也。
楊德祖《答臨淄侯書》中有"猥受顧錫，教使刊定。《春秋》這成，莫能損益。呂氏《淮南》，字直千金。弟子拑口，市人拱手"，及覽臨淄侯書，稱"往仆少小所著辭賦一通"，不言刊定。唯所雲"丁敬禮嚐作小文，使仆潤飾之。仆自以才不過若人，辭不為也。敬禮謂仆：'卿何所疑難？文之佳惡，吾自得之，後世誰相知定吾文者'"，此植相托意耶？當時孔文舉為先達，其於文特高雄，德祖次之。孔璋書檄饒凶瑜次之。而詩皆不稱也。劉楨王粲，詩勝於文。兼至者獨臨淄耳。正平子建直可稱建安才子，其次文舉，又其次為公幹仲宣。
讀子桓"客子常畏人"及答吳朝歌鍾大理書，似少年美資負才性，而好貨好色，且當不得恒享者。桓靈寶技藝差相埒，而氣尚過之。子桓乃得十年天子，都所不解。
孔文舉好酒及客，恒曰："坐上客長滿，樽中酒不空，吾無憂矣。"桓靈寶為義興大守，不得誌，歎曰："父為九州伯，兒為五湖長。"遂棄官歸。孔語便是唐律，桓句亦是唐選。而桓尤爽俊，其人不作逆，一才子也。
子桓之《雜詩》二首，子建之《雜詩》六首，可入《十九首》，不能辨也。若仲宣公幹，便覺自遠。
古樂府："悲歌可以當泣，遠望可以當歸。"二語妙絕。老杜："玉佩仍當歌。""當"字出此，然不甚合作，可與知者道也。用修引孟德"對酒當歌"雲："子美一闡明之，不然，讀者以為該當之當矣。"大聵聵可笑。孟德正謂遇酒即當歌也，下雲"人生幾何"可見矣。若以"對酒當歌"作去聲，有何趣味？
阮公《詠懷》，遠近之間，遇境即際，興窮即止，坐不著論宗佳耳。人乃謂陳子昂勝之，何必子昂，寧無感興乎哉！
嵇叔夜土木形骸，不事雕飾，想於文亦爾。如《養生論絕交書》，類信筆成者，或遂重犯，或不相續，然獨造之語，自是奇麗超逸，覽之躍然而醒。詩少涉矜持，更不如嗣宗。吾每想其人，兩腋習習風舉。
平子《四愁》，千古絕唱，傅玄擬之，致不足言，大是笑資耳。玄又有《日出東南隅》一篇，汰去精英，竊其常語，尤有句厭者。本詞："使君自有婦，羅敷自有夫。"於意已足，綽有餘味。今複益以天地正位之語，正如低措大記舊文不全，時己意續貂，罰飲墨水一鬥可也。
陸士衡翩翩藻秀，頗見才致，無奈俳弱何。安仁氣力勝之，趣旨不足。太衝莽蒼，《詠史招隱》，綽有兼人之語，但太不雕琢。
子卿第二章，弦歌商曲，錯迭數語。十九首："齊心同所願，含意俱未申。"亦大重犯，然不害為古。"奚必絲與筆，山水有清音。何事待嘯歌，灌木自悲吟。"乃害古也。然使各用之，山水清音，極是妙詠，灌木悲吟，不失佳語，故曰："離則雙美，合則兩傷。"
李令伯《陳情》一表，天下稱孝。後起拜漢中，自以失分懷怨，應製賦詩雲："人亦有言，有因有緣。仕無中人，不如歸田。明明在上，斯語豈然！"謝公東山捉鼻，恒恐富貴逼人。既處台鼎，嫌隙小構，見桓子野彈琴撫怨詩一曲，至捋須流涕。殷深源臥不起，及後敗廢，時雲："會稽王將人上樓，著去梯。匹如始作養劉不出山時觀，有何不可？"乃知向者都非真境。
王武子讀孫子荊詩而雲："未知文生於情，情生於文？"此語極有致。文生於情，世所恒曉。情生於文，則未易論。蓋有出之者偶然，而覽之者實際也。吾平生時遇此境，亦見同調中有此。又庾子嵩作《意賦》成，為文康所難，而雲："正在有意無意之間。"此是遯辭，料子嵩文必不能佳。然有意無意之間，卻是文章妙用。
"以彼徑雨莖，蔭此百尺條。"是涉世語。"貴者雖自貴，棄之若埃塵。"是輕世語。"振衣千仞岡，濯足萬裏流。"是出世語。每諷太衝詩，便飄颻欲仙。
石衛尉縱橫一代，領袖諸豪，豈獨以財雄之，政才氣勝耳。《思歸引》、《明君辭》情質未離，不在潘陸下，劉司空亦其儔也。《答盧中郎》五言，磊塊一時，涕淚千古。
沈休文雲："子建'函京'之作，仲宣'灞岸'之篇，子荊'零雨'之章，正長'朔風'之句，並直舉胸情，非傍詩史，正以音律取高前式。"然則少陵以前，人固有"詩史"之稱矣。
實境詩於實境讀之，哀樂便自百倍。東陽既廢，夷然而已，送甥至江口，誦曹顏遠"富貴他人合，貧賤親戚離"，泣數行下。餘每覽劉司空"豈意百煉剛，化為繞指柔"，未嚐不掩。嗚呼！越石已矣，千載而下，猶有生氣。彼石勒段磾，今竟何在。
王處仲每酒間歌"老驥伏櫪，誌在千裏。烈士暮年，壯心不已"，其人不足言，其誌乃大可憫矣。餘自庚申以後，每讀劉司空二語，未嚐不欷歔罷酒。至少陵"千秋萬歲名，寂寞身後事"，輒黯然低回久之。
王處仲賞詠"老驥伏櫪"之語，至以如意擊唾壺為節，唾壺盡缺。即玄德悲髀肉生意也。桓玄子恒言"不能流芳百世，亦當貽臭萬年"，至今為書生罵端，然直是大英雄語。庾道季雲："廉頗藺相如雖千載上死人，懍懍恒如有生氣。曹蜍李誌雖見在，厭厭如泉下人。"人雖不相蒙，意實有會。
偶閱士龍與兄書，前後所評★者雲："《二祖頌》甚為高偉，《述思賦》深情至言，實為清妙，恐故未得為兄賦之最。《文賦》甚有辭，綺語頗多，文適多體，便欲不清。老杜詩雲："陸機二十作《文賦》。"當已過二十也。《祖德頌》甚複盡美。《漏賦》可謂精工。"又雲："張公父子亦語雲：'兄文過子安。'雲謂兄作《二京》，必傳無疑。"又雲："張公賦誄自過五言詩耳。《玄泰誄》自不及《士祚誄》，兄《丞相箴》小多，不如《女史箴》耳。"又雲："《登樓》名高，恐未可越。《祖德頌》無乃諫語耳，然靡靡清工，用辭緯澤，亦未易恐兄未熟視之耳。"又雲："蔡氏所長，唯銘頌耳。銘之善者，亦複數篇，其餘平平。兄詩賦自興絕域，不當稍與比較。"按張為司空，蔡則中郎也。又雲："嚐聞湯仲歎《九歌》。昔讀《楚辭》，意不大愛之。頃日視之，實自清絕滔滔，故自是識者。古今來為如此文，此為宗矣。真元盛稱《九辨》，意甚不愛。"其兄弟間議論如此，大自可采。
孫興公雲："潘文淺而淨，陸文深而蕪。"又雲："潘文爛若披錦，無處不善；陸文若排沙揀金，往往見寶。"又先嚐謂士衡曰："人患才少，子患才多。"然則陸之文病在多而蕪也。餘不以為然。陸病不在多而在模擬，寡自然之致。
晉史不載夏侯孝若《東方朔讚》而載其《訓弟文》，真無識者也。
晉《拂舞歌》《白鳩》《獨漉》得孟德父子遺韻，《白紵舞歌》已開齊梁妙境，有子桓《燕歌》之風。
"奄忽隨物化，榮名以為寶。"不得已而托之名也。"千秋萬歲後，榮名安所之。"名亦無歸矣，又不得則歸之酒，曰："使我有身後名，不如且飲一杯酒。""服食求神仙，多為藥所誤"，亦不得已而歸之酒，曰："不如飲美酒，被服紈與素。"至於被服紈素，其趣愈卑，而其情益可憫矣。
倚馬事，乃桓溫征慕容時，喚袁虎倚馬前作露布，文不輟筆。今人罕知其事，至有自謙為"倚牛者"，可笑也。
陸士衡之"來日苦短，去日苦長"，傅休奕之"誌士惜日短，愁人知夜長"，張季鷹之"榮與壯俱去，賤與老相尋"，曹顏遠之"富貴他人合，貧賤親戚離"，語若卑淺，而亦實境所就，故不忍多讀。
渡江以還，作者無幾，非惟戎馬為阻，當由清談間之耳。景純《遊仙》，曄曄佳麗，第少玄旨。《江賦》亦工，似在木玄虛下。玄虛《海賦》，人謂未有首尾，尾誠不可了，首則如是矣，或作九河乃可用此首，今卻不免孤負大海。
"噏波則洪連踧★，吹澇則百川倒流。"此玄虛之雄也。"舉翰則宇宙生風，抗鱗則四瀆起濤。"此興公之雄也。"湍轉則日月似驚，浪動則星河如覆。"此思光之雄也。三《海賦》措語無大懸絕，讀之令人轉憶揚馬耳。
融之此賦，本傳載之甚明。又有"增""鹽"二韻，出於應手，以為佳話。而用修雲"恨不見全文"，何也？用修無史學，如"張浚"、"張俊"，三尺小兒能曉，以為秘聞，何況其它。
淵明托旨衝澹，其造語有極工者，乃大入思來，琢之使無痕跡耳。後人苦一切深沉，取其形似，謂為自然，謬以千裏。
"問君何為爾？心遠地自偏。""此還有真意，欲辨已忘言。"清悠淡水，有自然之味。然坐此不得入漢魏果中，是未妝嚴佛階級語。
謝靈運天質奇麗，運思精鑿，雖格體創亦，是潘陸之餘法也，其雅縟乃過之。"清暉能娛人，遊子澹忘歸。"寧在"池塘春草"下耶？"掛席拾海月"，事俚而語雅。"天雞弄和風"，景近而趣遙。
延之創撰整嚴，而斧鑿時露，其才大不勝學，豈惟惠休之評，視靈運殆更霄壤。如《應詔曲水燕》，而起語雲："道隱未形，治彰既亂。帝跡懸衡，皇流共貫。惟王創物，永錫洪算。"與題有毫發幹涉耶？至於《東宮釋尊》之篇起句"國尚師位，家崇儒門"，老生板對，唐律賦之不若矣。
古詩四言之有冒頭，蓋不始延年也，二陸諸君為之俑也。如《皇太子宴宣猷堂應令》，而士衡起句曰："三正迭紹，洪聖啟運。自昔哲王，先天而順。"凡十六韻而始及太子。《大將軍宴會》，而士衡起句曰："皇皇帝佑，誕駿命。四祖正家，天祿安定。"凡八韻而始入晉亂，齊王冏始平之。又士衡《贈斥丘令》而曰："於皇聖世，時文惟晉。受命自天，奄有黎獻。"《答賈常侍》而曰："伊昔有皇，肇濟黎蒸。先天創物，景命是膺。"潘安仁為賈答而曰："肇自初創，二儀煙煴。爰有生民，伏羲始君。"晉武《華林園宴集》而應吉甫起句雲："悠悠太上，民之厥初。皇極肇建，彝倫攸敷。"若爾則不必多費此等語，但成一冒頭，百凡宴會酬贈，可舉以貫之矣。若韋孟之《諷諫》，思王之《責躬應詔》，靖節之《贈族》，叔夜之《幽憤》，仲宣之《贈蔡睦文始》，越石之《贈盧諶》，寧有是耶其它仲宣之《思親》雲："穆穆顯妣，德音徽止。"閭丘衝之《三月宴》雲："暮春之月，春服既成。"裴季彥之《大蠟》曰："日躔星紀，大呂司辰。"開口見咽，豈不快哉！而《選》都未之及，何也？
延年《五君》忽自秀於它作，如"沉醉似埋照，寓辭類托諷。鸞翮有時鍛，龍性誰能馴"，以比己之肮髒也；"韜精日沉飲，誰知非荒宴"，以解己之任誕也；"屢薦不入官，一麾乃出守"，以感己之濡滯也。語意既雋永，亦易吟諷。"明月照積雪"，是佳境，非佳語。"池塘生春草"，是佳語，非佳境。此語不必過求，亦不必深賞。若權文公所論"池塘""園柳"二語托諷深重，為廣州之禍張本，王介甫取以為美談，吾不敢信也。按權雲："池塘者，泉水瀦溉之池。今曰生春草，是王澤竭也。《豳》詩所配一蟲鳴則一候，今曰變鳴禽者，候將變也。"
玄暉不叭工發端，撰造精麗，風華映人，一時之傑。青蓮目無往古，獨三四稱服，形之詞詠。《登九華山》雲："恨不攜謝朓驚人詩來。"特不如靈運者，匪直材力小弱，靈運語俳而氣古，玄暉調俳而氣今。
謝山人謂玄暉"澄江淨如練"，"澄""淨"二字意重，欲改為"秋江淨如練"。餘不敢以為然，蓋江澄乃淨耳。
宋高祖每欲除異己，必令壯士丁旿拉殺。旿即樂府所謂丁都護者也。時人為之語曰："莫跋扈，付丁旿。"蕭齊主道成亦然，其所任者桓康也。時人亦語曰："莫輈張，付桓康。"二字既同而字亦對，又皆協韻，甚奇。晉史載謝安石語亦有韻，曰："天子有道，守在四鄰，明公何須屋後著人。"正可破此二主。
自昔倚馬占檄，橫槊賦詩，曹孟德李少卿桓靈寶楊處道之外，能複有幾？自非本色故足貽姍。敖曹《行路難》，猶堪放浪；崇文酵兒，，有愧祖武。至於權龍褒輩，祇供盧胡而已。獨《南史》所載梁曹景宗目不知書，好以意作字。及當上燕，朝賢以曹兜鍪，不煩倡和。曹固請不已，許之。僅餘"競""病"二韻，即賦雲："去時兒女悲，歸來笳鼓兌。借問行路人，何如霍去病？"一座賞服。宋沈慶之目不知書，每將署事，輒恨眼不識字。上嚐歡飲群臣，逼令作詩，慶之請顏師古執筆，口授之曰："微生遇多幸，得逢時運昌。朽老筋力盡，徒步還南岡。辭榮此聖世，何異張子房。"上悅，眾坐稱美。北齊斛律金不解書，有人教押名曰："但五屋四麵平正即得。"至作《敕勒歌》曰："敕勒川，陰山下，天似穹廬蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。"為一時樂府之冠。宋野史載韓蘄王世忠目不知書，晚年忽若有悟，能作字及小詞，皆有宗趣。一日，蘇仲虎尚書方宴客香林園，韓乘小騾逕造，劇歡而散。次日，餉尚書一羊羔，仍手書《臨江仙南鄉子》二詞遺之，瀟灑超脫，詞多不載。此四事頗相類。又蜀將王產識不過十字，後周將梁台識不過百字，而口授書令，辭旨俱可觀。噫！豈釋氏所謂宿習餘因耶？
梁氏帝王，武帝簡文為勝，湘東次之。武帝之《莫愁》，簡文之《烏棲》，大有可諷，餘篇未免割裂，且佻浮淺下，建業江陵之難，故不虛也。昭明鑒裁有餘，自運不足。
王籍"鳥鳴山更幽"，雖遜古質，亦是雋語，第合上句"蟬噪林逾靜"讀之，遂不成章耳。又有可笑者，"鳥鳴山更幽"，本是反不鳴山幽之意，王介甫何緣複取其本意而反之？且"一鳥不鳴山更幽"，有何趣味？宋人可笑，大概如此。
何水部柳吳興篇法不足，時時造佳致。何氣清而傷促，柳調短而傷凡。吳均起語頗多五言律法，餘章綿麗，不堪大雅。
吳興："庭皋木葉下，隴首秋雲飛。"又："太液滄波起，長楊高樹秋。"置之齊梁月露間，矯矯有氣，上可以當康樂而不足，下可以淩子安而有餘。
範詹事《獄中》一篇，雖太自標榜，其持論亦有可觀。
範沉篇章，雖有多寡，要其裁造，亦昆季耳。沉以四聲定韻，多可議者。唐人用之，遂足千古。然以沈韻作唐律可耳，以己韻押古《選》，沉故自失之。
楊用修謂七始即今切韻，宮、商、角、征、羽之外，又有半商、半征。蓋牙齒舌喉唇之外，有深淺二音故也。沈約以平上去入為四聲，自以為得天地秘傳之妙，然辨音雖當，辨字多訛，蓋偏方之舌，終難取裁耳。即無論沉約，今四《詩騷》賦之韻，有不出於五方田畯婦之所就乎？而可據以為準乎？古韻時自天淵，沉韻亦多矛盾，至於葉音，真同鴂舌。要之為此格，不能舍此韻耳。天地中和之氣，似不在此。