嚐稽天下事，可傳而不傳者，何可勝道。可傳而不傳，而或為人憾，或人不為憾者，何可勝道。華元化青囊書。嵇叔夜廣陵散，二者之不傳也，人恒憾之。吾獨謂有可憾，有可不憾。今夫琴雅樂備。醫，仁術也。而皆本於先王。稀生少好音聲，長而玩之，自斯導養神氣。宣和情誌，而身則不免焉，毋乃稍遠於先王之遺音乎？雖不傳奚憾。華君繼盧扁諸公而起，獨成神奇。能使痿者振，弱者強，枯者澤，瘠者肥，危者安，殤者壽，死者生，其學祖軒黃，根於《素問》、《內經》，此誠守先王之道，以待來茲，以利澤斯民者也，不可不傳也。惟不傳。故憾。昔昌黎有言曰∶莫為之後。雖盛而弗傳。袁孝己嚐從嵇生學琴矣，嵇吝勿與。是廣陵散之不傳，非無傳人而不傳也。華君授書獄。卒，獄卒疑畏、焚之，是青囊書之不傳，時無傳人，斯不傳已。嗟乎！士生抱倜儻特達之才，一旦激於義烈，奮罔顧身，名垂宇宙，而其嘔心之所著述，曾不克留後來者之一目。此其鬱勃之氣，固結乎古今人物，誰為之解，而誰為之釋。迨越數百千年，忽有好學深思如遠公陳子者，聞風而慕，誠求而得，取淹沒久遠之遺文，表章而出，更闡揚其所未發，謂非曠代一抒已哉。第指迷自呂祖，啟函自天師，辨難參訂自真人，跡近怪異，或疑其說荒渺為不可據矣。乃吾三複斯篇，立方固奇，而立論甚正。聚數賢之心思，變古今之向導，審疾疚之幾微，定醫治之龜鑒。自來醫書亦滋多一矣，譬入龍宮，海藏珍寶雜陳，取舍安決。未若斯錄，開卷了然。故誠信而刊布，以傳海內，共欣賞也。方今聖人在上，恭己垂裳，過化存神。黎民固已殷動，萬邦固已協和，災癘疫盡為盛德大業之所銷息，然猶朝夕幹幹，軫念疾苦，慮無一夫之不獲而後即安。設是書梓而果行耶，家戶誦，賢智神明而通變，中材亦遵守而步趨。偶試偶效，再試再效，曆久曆試，萬不有一失焉。則所以仰佐至治者，壽世壽民，豈其微哉。夫事不能傳之於先，猶能傳之於後、後先不同，傳則一也。華君得陳子而傳矣，天師真人得華君抑又傳矣。世之覽者，不以為陳子所受之書，直以為華君未焚之書。
恍乎師友晤對，一堂須眉飛動，而耳提麵命而口授也。然後信青囊一書，術足以仁民利物，究不等於廣陵散之無傳也。華君在天之靈，吾知其無憾也已。
時康熙二十八年歲次己巳仲秋上浣之吉 義烏後學金以謀孝芑氏敬題
醫道大矣哉，非學博天人，非理窮幽秘，非傳得異人，則不可以談醫。甚矣！醫道之大而難也。
遠公陳子，幼讀班、馬之書，長習黃、岐之教，且性喜好遊，足跡幾遍曆宇內。然而見聞不廣，所見者不過世上之文，所聞者不過時師之語，欲匠心自師，以求刀圭之獲效，雖所在奏功，終焦勞無術，仰天而歎有以也。康熙丁卯夏秋之間，過我於玉河之西。初不知我為天上人也，與之辨難《內經》諸書，多未曾有。餘出秘錄示之，乃手抄行笈，慨然以著書為己任。餘笑曰∶君之誌則大矣，而君之學則未也。遠公愀然曰∶我安得讀盡碧落秘函以救天下哉。餘乃於袖中出此書與觀，目瞪口呆，不敢出一語。餘乃細加指示，盡傳無隱。因戒之曰∶子得此書，可以著書矣。而遠公猶以未足也，餘又為之辨難《內經》者一月。陳子改容而謝之曰∶吾今而後，不敢以著書讓之後世也。餘亦欣然色笑。遂將《石室秘錄》令其抄錄一通。存之笥中，以備著書時之考稽也。第是書奇怪，世多不識，倘以此治人之症，未免驚愕欲走。吾傳之以見天地之大。何所不有。正不必執此以治天下人，使人疑懼而動其議論也。因序數語於前，以警陳子遠公也。天師岐伯職拜中清殿下弘宣秘錄無上天真大帝真君岐伯書於玉河之南。