時康熙丁卯冬至前一日也
嗟乎！何醫道之大也、精也、神也。然大而不知其大，精而不知其精，神而不知其神，則猶之不大、不精、不神也。陳子遠公，喜讀岐黃之書，三十年於茲矣。於《內經》治法，實能窺奧，而歎醫道之不多法門也。人之病苦患多，醫之道苦患少，有以哉。丁卯仲冬，著書玉河之南，逢岐伯與餘為之辨難，驚怪 異，因慨然曰∶安得天上奇書秘錄以活後世哉。岐伯乃傳此書二十四法，遠公又請，每思一法，岐伯即傳之一法，思之思之，神鬼通之，非陳子之謂歟。今其書現下，皆世所未見，誠恐旨意深邃，方法過奇，慮人之不信之，又請餘發明。餘嘉陳子活人之心，無有盡期，乃逐門又尚論之，以見醫道之大而精，精而神也。合而刊布天下，使世知天地之間，何所不有。有陳子之好善不倦，即有天上人樂為之傳術無已也。吾願天下人盡讀茲編、研幾深入，無再誤天下人也。陳子請序書之異時雲。漢長沙守張機職拜廣德真人題於玉河之南。
時康熙丁卯冬至後十日也
今上戊辰二月花朝後三日，遠公陳子。將岐天師《石室秘錄》請序於餘，餘讀之驚異，歎醫道之神而奇也。夫醫至起死奇矣，而茲編實不止此。其文肆而醇，其意深而旨，乃性天之學，非刀圭之書也。陳子學博天人，理通鬼神，人得此編之秘，何患醫道之不入於化乎。而陳子不然，長跽而請予曰∶習醫救一人，不若救一世也；救一世，不若救萬世也，亦何言大而心善乎。吾尼山立教，不過救一世為心也。己立立人，己達達人。未嚐教人施德於萬世。然而尼山之書，垂之至今，雖謂之救萬世可也。今陳子注《素問》、《內經》，餘歎其有誌未逮，乃以華元化青囊術動之。陳子愀然曰∶吾安得此天上奇編讀之乎？餘乃正襟而訓之曰∶予欲注《素問》乎？舍青囊術何以著書尚論為耶。陳子憂之。而餘曰∶無憂也，吾當召岐天師盡傳之。蓋青囊秘術，華君原得之岐天師者也。陳子再拜受教。餘乃邀天師至燕市，而天師又邀仲景張公同遊客邸，晨夕往還，罄傳方法，共一百二十八門，名曰《石室秘錄》，即青囊之術也。無方不神，無論不異。陳子得之，乃決奧闡幽，肆力於《素問》以大壯其文瀾。而陳子尤以天師傳之未盡，更求仲景張公為之發明，以補天師之所略。又請於天師召華元化，質今昔之異同，華君又罄傳之毋隱。今其書具在，陳子不樂自秘，欲公之萬世，不欲僅活一世之人已也。與尼山己立立人，己達達人之心，不千古相同乎。但陳子苦於客貧，不能速授梨棗，然而其言之大，其心之善，實覺覆被萬世也。陳子仍存之，以待世之好善如子者斯可矣。餘因陳子請序，遂題數言於前。亦以勸天下好善之君子也。積善必有餘慶，吾於陳子見之，吾不願止陳子一人見之，天下人亦可聞吾言以自勉於為善，毋讓陳子獨為仁人也。
呂道人題於燕山