天有奇文，地有奇事，人有奇病，不可拘也。欲治其病，不可以常藥治之。有正醫，有反醫，有順醫，有逆醫，有內治；有外治，有完治，有碎治，有大治，有小治，有生治，有死治，有上治，有下治，有中治之分；有先治，有後治，有急治，有緩治，有本治，有未治之異，有一百二十八法。
正醫法
論肺經生癰 論久嗽服氣法 論水瀉論血痢 論水腫 論兩脅脹滿吞酸吐酸 論腰痛 論怔忡不寐 岐天師曰∶凡人有病氣喘嘔咳者，乃肺病也。肺乃金髒，又嬌髒也。居於心之上，瓣如蓮花，色紅蒂紫。咽管之下，即是肺經，司氣之出入，不容食物。咽之上有會厭在，即小舌頭也。會厭遮住咽門。飲食之類，始能直入食管，而下通於胃。倘人飲食之時多言，會厭不及遮咽門，設或米食之類，入於氣管，則必咳不已。可見氣管不容一物，可知藥亦不熊直入也。治肺之法，正治甚難，當轉治以脾。脾氣有養，則土自生金，咳嗽自己。故五髒之中，除肺一經之外，俱可正治，獨肺經不可正治。然則肺經生癰瘍，何以治之耶。用元參一兩，生甘草一兩，金銀花八兩，當歸二兩，水煎服。（〔批〕清金消毒湯）。
加麥冬一兩。數品中，惟麥冬乃清肺火之品，餘俱入脾、入肝、入心之藥，而用之者何也？蓋入肝則平木，而不必肺金用力以製之，則肺金得養矣；入脾則脾土能生肺金，而肺金又得養矣；入心經則心火不淩肺金，而肺經又得養矣。雖前藥乃治心、治脾、治肝之藥，似乎隔一隔二隔三治法，其實乃正治肺金也。（雷公曰∶我意方中加白芍三錢更妙，平肝火，使心火弱，不來克肺也。）長沙守仲景張公曰∶肺經固是嬌髒，不可容物，然未嚐不可客氣。人有久嗽不已，服諸補肺之藥不效者，遵岐天師之法治之，無有不愈。但止服湯藥，而不以氣入咽門，則肺經終難速愈。法當用女子十三歲者，嗬其氣而咽之。每日五更時，令女子以口哺口，盡力將臍下之氣，盡送病患口中，病患咽下一口，即將女子推開，不可摟抱在懷，恐動相火也。每日止可嗬一口，自然服藥有功。但嗬氣之時，切戒不可少動欲心。一動，不特無益，而有害矣。止可一口、二口，恐女子有病也。
天師曰∶脾經之病，如水瀉，乃脾氣不溫。血痢，乃過於燥熱，而成此症也。水瀉，用白術一兩，車前五錢，二味煎湯，服之立效。（〔批〕分水神丹）。血痢不同，有腹痛、不痛之分。痛者，乃火熱也。用歸尾一兩，黃連三錢，枳殼二錢，白芍一兩，廣木香二錢，甘草一錢，蘿卜子二錢，水煎服。（〔批〕神丹），不痛者，乃寒也。白芍三錢，當歸三錢，蘿卜子一錢，枳殼一錢，檳榔一錢，甘草一錢，水煎服。（〔批〕神丹。）水瀉者，乃一時水氣侵脾，故傾腹而出。用白術以利腰臍之氣血，用車前以分消其水勢，此正治之法也。
張公曰∶白術、車前利腰臍，而消水氣是矣。然而白術亦能健脾，脾健水濕自分，原不必借重車前。
車前能通竅而安髒氣，亦不止分消已也。髒安則水濕之氣自消，各有專能。
又能分助，所以奏效如神耳。
天師曰∶血痢者，乃肝經來克脾土也。雖因脾土之濕，又加暑熱暗侵，瓜果內傷所致。然終因肝木太旺無製，淩脾土而然也。故方用白芍、當歸滋肝而平木，肝木得養，不來下克脾土，則土亦得養，而血痢自痊矣。
張公曰∶血痢雖有痛、不痛之分，其實皆火邪而挾濕氣也。論理二方俱可通治，而天師分別痛、不痛之分，乃慎之也。二方出入加減，各為神效，正不必畏首畏尾，一用之於痛，一用之於不痛也。蓋火邪帶濕氣，居於腸脾之際，不得奔下，未有不急而後重者。妙在用當歸、白芍滑而利之，則火邪利於直下，不止平肝木而救脾土也。