建設的美術
世界本是一間天然的美術館。人類在這個美術館中間住著，天天摹仿那些天然的美術品，同造物爭妍鬥巧。所以凡屬人類所有東西，例如文字、音樂、戲劇、雕刻、圖畫、建築、工藝，都是美感的結晶，本不用講，就是政治、實業、教育、宗教，也都含著幾層美術的意味。所以世界文明的進步同美術的進步，成一個正比例。
文明分思想的同物質的兩種。美術也分兩種，有具體的美術，有抽象的美術。抽象的美術影響於思想的文明。具體的美術影響於物質的文明。我們中國對於抽象的美術，從前倒很講究，所以為東方舊文化的代表，對於具體的美術，不獨不提倡，反而竭力摧殘，因此我們的工藝腐敗到了極點。
歐戰完了。地球上從前那層腐朽的外殼已經脫去了。往日所夢想不到的些希望，現在也不知不覺的達到了。其中有一種反抗陋劣的生活的運動，也漸漸的萌芽了。歐美各國的人天天都在那裏大聲急呼的鼓吹一種什麼叫作國家美術
（National Art）。他們都說無論那一個國家，在現在這個二十世紀的時代——科學進步，美術發達的時代，都不應該甘心享受那種陋劣的、沒有美術觀念的生活，因為人的所以為人，全在有這點美術的概念。提倡美術就是尊重人格。照這樣看來，隻因為限於世界的潮流，我們中國從前那種頑固不通的、輕視美術的思想，已經應該破除殆盡了。況且從國內情形看起來，象中國這樣腐敗的工藝，這樣腐敗的教育，非講求美術決不能挽救的。現在把怎麼挽救這兩樣東西的方法，同為什麼要挽救他們的道理，稍微講一講，可見得美術不是空洞的，是有切實的建設力的。
（一）振興工藝的美術
納斯根（John Ruskin）說，“生命無實業是罪孽，實業無美術是獸性（Life without industry is guilt，industry without art is brutality）。”我們中國當宋、明、清富強的時期，美術最發達，各種工藝例如建築、陶瓷、染織、刺繡、髹漆、同金玉雕刻，也很有成績。隻到清朝鹹、同以後，美術凋零了，工藝也凋零了。社會的生活呈一種萎靡不振的病氣。建房屋的、製家具的、造器皿的都是潦草塞責，完全失了他們從前做手藝的趣味。所製造出來的東西都是粗陋呆蠢到萬分，令人看著，幾幾乎要不相信這種工藝界從前還會有那一段光明的曆史。所以現在要整頓工藝，當然不能不先講求美術。
在沒有討論美術應該如何講求的方法以前，我們先有一個問題要解決，就是我們要振興工藝，是抱定一個什麼目的。一國的工藝產品，假設盡仗著國內的銷行，是不中用的。最要緊是在國外能夠銷行得多。這本是商學的定理，不待細講。
我們從來沒看見一個外國人不喜歡我們舊時的瓷器、陶器、銅錫器、絲織物、刺繡品、髹漆器、同金玉器的。質而言之，隻要是純粹的中國的工藝美術品，決沒有不受外國人的歡迎的。自然在我們自己的眼光看起來，這些東西都是很平常，總沒有舶來品的新鮮。我們的工商界因此就以為中國貨果然是不如外國貨。於是拚命的仿效外國。把頂好的瓷器上塗了一點不中不西的薔薇花，或是一雙五色旗，就算是改良的了。一般絕無美術知識的人，居然就買他的，因為他很象洋式。那曉得叫外國人看著，真要笑死了嗬！我們常聽見外國人講，要買真正的中國東西。我們又常碰著外國人勸我們學我們自己的畫，不要學西洋畫。所以我們現在不想發達瓷業則已，要想發達瓷業，為什麼不趕快恢複從前的宣霽、雍霽、乾霽、康熙美人霽種種的色釉，同從前所行的純粹中國式的花彩——圖案畫或景物畫，以便去迎合外國人的心理呢？隻要我們的景德、醴陵、宜興等窯的出產都能銷到外國去，我們的利權就保住了。那時候，惡魔自己喜歡用東西洋瓷的隻管去買真正的東西洋貨，還要那些不中不外的假洋貨幹什麼呢？這裏所講的不過挑瓷器一樁做個例，其餘各種工藝，可以類推。