旅客式的學生有三種。對待他們的方法有四種。實行這四種方法，才是真正的改良。
（一）旅客式的少爺學生。貴胄子弟，自己可以出洋的，年紀太輕，不能立刻出洋，先要在本國等一等！但上了別的學校，又太吃苦了，隻有清華旅館裏“百應俱全”，剛合少爺們的身份。所以他們除了打球，唱戲，“雅座”，售品所以外，不知道別的。對於功課，用“滿不在乎”四字了結他。橫豎他們是不靠畢業出洋的，他高興幾時走，就幾時走。這種旅客式的學生，是人人承認的。
（二）旅客式的孩子學生。清華中等科的學生有住過高等小學的，有住過初等小學的，有住過幼稚園的，有什麼也沒有住，乳臭未幹的嬰兒，總之真正高小畢業，剛合中等科程度的有幾個？這般同學，當然不 ①能怪他們沒有承認的思想。等他們畢了中等科的業，到高等一二年級，還是年紀很輕。就算到了成人的年歲，還脫不了孩子氣。他們初進學校的目的，固然跟少爺學生不同，不過他們的行為跟少爺們一樣的。他們年幼連自己本身都顧不了，還說別的嗎？
（三）旅客式的書蟲學生。有一般人本知道學校應該改良，但是出洋問題要緊。功課一急競爭的烈，每天點洋燭的工夫都不夠，不用說別的。所以他們目擊各種腐敗的情形，也知道歎一口氣道曰：“沒有法子！”這種學生，也就是旅客式的學生。他們是讀書的旅客，同那打球，唱戲，“雅座”，售品所的旅客，不過是臧與榖的比例。
以下是整頓旅客式的學生的方法。
第一種旅客式的少爺學生可算是不可救藥了。他們橫豎不是來念書的。如果要住旅館，他們有的是錢，六國飯店，比清華旅館舒服得多呢。
第二種，對於旅客式的孩子學生，也沒有別的辦法。他們沒有到上學的年紀，最好是不要來，免得他們的父母擔憂。他們上學還要帶聽差來替他們鋪床疊被，收檢衣服；他們不會用功，還要請高等科的學生當他們的“指導員”。清華中等科不是幼稚園，高等科的學生，也不是來替人家管孩子的，這些幼稚園的兒童
①原稿無“不”字，參酌文意補充。
應該送到幼稚園裏去。
第三種，旅客是的書蟲學生，我們隻好鼓勵他們，勸他們，把讀書的勇氣，分一點到書本外頭來。
第四種，在學生一方麵，固然應當自己覺悟，打破這種旅客式的思想，但是學校一方麵，也應當有一番整頓，使得那些旅客式的少爺，孩子們，不會混到學堂裏來，並且同時解放這種玉成學生的奴 ①隸性的積分製度，庶幾學生不致把一切都犧牲到書卷本裏去了。
本篇原載於1920年4月24日《清華周刊》第185期，作者署名聞多。
①原稿無“奴”字，參酌文意補充。
家族主義與民族主義
周初是我們曆史的成年期，我們的文化也就在那時定型了。當時的社會組織是封建的，而封建的基礎是家族，因此我們三千年來的文化，便以家族主義為中心，一切製度，祖先崇拜的信仰，和以孝為核心的道德觀念等等，都是從這裏產生的。與家族主義立於相反地位的一種文化勢力，便是民族主義。這是我們曆史上比較晚起的東西。在家族主義的支配勢力之下，它的發展起初很遲鈍，而且是斷斷續續的，直至最近五十年，因國際形勢的刺激，才有顯著的持續的進步。然而時代變得太快，目前這點民族意識的醒覺，顯然是不夠的。我們現在將三千年來家族主義與民族主義兩個勢力發展的情形，作一粗略的檢討，這對於今後發展民族主義許是應有的認識。
上文已經說過，建立封建製度的基礎是家族製度。但封建製度的崩潰，也正由於它這基礎。一個最強固的家族，是在它發展得不大不小的時候。太小固然不足以成為一個力量，太大則內部散漫，本身力量互相抵消，因此也不能成為一個堅強統一的有機體。封建的重心始終在中層的大夫階級，理由便在此。重心在大夫，所以侯國與王朝必趨於削弱，以至製度本身完全解體。一方麵封建製度下所謂國，既隻是一群家的組合體，其重心在家而不在國；另一方麵國與國間的地理環境，既無十分難以打通的天然牆壁。而人文方麵，尤其是文字的統一，處處都是妨礙任何一國發展其個別性的條件，因此在列國之間，類似民族主義的觀念便無從產生。春秋時誠然喊過一度“尊王攘夷”的口號，但是那“夷”畢竟太容易“攘”了（有的還不待攘而自被同化），所以也沒有逼出我們的民族主義來。我們一直在為一種以家族主義為基礎的天下主義努力，那便是所謂“天下一家”的理想。到了秦漢，這理想果然實現了。就以家族主義為基礎的精神看來，郡縣隻是抽掉了侯國的封建——一種階層更簡單，組織更統一，基礎更穩固的封建製度，換言之，就是一種更徹底，更合理的家族主義的社會組織。漢人看清了這一點，索性就以治家之道治天下，而提倡孝，尊崇儒術。這辦法一直維持了二千餘年，沒有變過，可見它對於維持內部秩序相當有效。可惜的是一個國家的問題不僅從內部發生，因而家族主義的作用也就有時而窮了。