正月初一，主婦們聽見第一聲雞鳴便起來梳洗，背新年“新水”，到了泉邊，先將手裏的藏香插於泉邊上方，並向河神（或泉神）上供，供品有酥油、奶渣、糌粑及羊毛等。背回新水，主婦便燒火、熬茶，到田間將率先準備好的雜草垃圾點燃。茶開後，到房前陽台煨桑。在備大年初一第一碗茶時，主婦要給每個家庭成員備碗，包括去世的父母或出嫁的姐妹，茶碗裏放上酥油、奶渣、白糖、餅幹等食料。主婦燒茶時，要一男性隨之起床，給馬備鞍。喝茶後與全村男子騎馬到神山祈禱和煨桑，這是一支龐大的煨桑隊伍。到神山去的人，要給馬備上漂亮的鞍具，自身穿上華麗的節日盛裝。從神山回來時，騎手們要到寬廣的草地進行騎馬比賽，賽馬場上，對取得第一、二名的騎手，由寨裏德高望重的老人給騎手和駿馬戴上哈達和彩帶。繼而，寨裏的年輕人表演耍獅子、跳花燈、耍春牛、跳鍋莊，之後，聽著名老藝人說唱民間故事。
從初二起，人們才開始相互走訪、拜年、請客。新年裏，人們相逢的第一句話是“羅桑爾讓”（新年好）、“紮西德勒”（吉祥如意）等。寨裏耍獅子、春牛，跳花燈的表演隊也是從初二開始，走訪各村寨部落，輪回表演。從初二開始，親戚好友相互登門拜年，持續—天。手捧吉祥鬥祝福的人先是在門外高聲祝福，裏麵的人聽到，趕緊捧著切瑪出來，互相問候。拜年時，男主人雙手捧著切瑪向客人祝福，客人用手捏取切瑪裏的一點糌粑、青稞向天空拋撒，然後在嘴裏嚐一點，祝賀道：“紮西德勒。”接著，女主人提著披掛哈達的銅壺，頻頻向客人敬酒。
藏曆初三敬奉屋脊神，這天，人們都登上各家的屋頂，把嶄新的經幡插在屋頂上，然後煨燃柏枝，向空中拋撒糌粑，飄動的經幡和嫋嫋上升的桑煙寄托著人們的祈願向空中傳去……
從初四起，舉行西藏最大的宗教節日——傳昭大法會。這一法會是由格魯派創始人宗喀巴於109年在拉薩發起的一次祈願大法會延續而來的。法會期間，西藏三大寺的僧人近2萬人集中在大昭寺向釋迦牟尼的佛像祈禱，並舉行格西學位的考試。除政府給僧眾發放布施外，西藏及其他地方的藏傳佛教信眾也到此添燈供佛放布施，法會直到元月十五日迎請彌勒佛後結束。
藏曆正月初五，拉薩郊區的農民要舉行隆重的開犁禮。人們穿上節日的盛裝，耕牛的額頭上貼著酥油圖案，犄角上插著彩旗和彩色羽毛，牛軛上披掛著綴滿貝殼和鬆石的彩緞，尾巴上係著五彩繽紛的綢帶，儼然一副“花枝招展”的模樣。開耕之前，農民還要從家裏扛出一塊白色山石，那是上年從農田請回收藏好的，重新恭恭敬敬安入在農田中央，稱為“阿媽色多”，意即“金石頭媽媽”，是莊稼的保護女神。農民在地裏煨起桑煙，插上祈福幡，趕著牛，圍繞白石耕出五條畦子。每一畦撒一種作物，例如豌豆、青稞、小麥、油菜籽、蠶豆等。開犁禮完畢，大家會聚一處，一邊喝酒，一邊唱歌，隨著酒碗的輪轉，歌聲彌漫在整個初春的河穀，直到太陽西沉，盡興而歸。
按傳統習慣，歡度藏曆新年一般要1天。在新年期間，西藏各地還舉行各種文體娛樂活動，特別是技能競賽，如賽跑、賽馬、舉重、騎術表演等。
那達慕
那達慕是蒙古語，“慕”是蒙語的譯音，意為娛樂、遊戲，以表示豐收的喜悅之情。每年農曆六月初四（多在草綠花紅、羊肥馬壯的陽曆七八月）開始為期天的那達慕，是草原上一年一度的傳統盛會。那達慕的前身是蒙古族“祭敖包”，是蒙古民族在長期的遊牧生活中，創造和流傳下來的具有獨特民族色彩的競技項目和遊藝、體育項目。那達慕或以嘎查（村屯）、蘇木（區鄉）為單位，或以旗縣為單位舉行，分為大、中、小三種類型。那達慕是具有廣泛群眾性和娛樂性的傳統民俗文化活動，具有廣泛、深刻的文化內涵，反映了蒙古民族的價值觀和審美觀。在2006年月20日，該民俗經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
那達慕有久遠的曆史，起源於蒙古汗國建立初期，早在1206年，成吉思汗被推舉為蒙古大汗時，他為檢閱自己的部隊，維護和分配草場，每年7月至8月間舉行大聚會，將各個部落的首領召集在一起，為表示團結友誼和祈慶豐收，都要舉行那達慕。起初隻舉行射箭、賽馬或摔跤的某一項比賽。從元朝起，舉行軍事體育項目，到了清代，那達慕逐步變成了由官方定期召集的有組織、有目的的遊藝活動。元、明時，射箭、賽馬、摔跤比賽結合一起，成為固定形式。以蘇木（相當於鄉）、旗、盟為單位，半年、一年或三年舉行一次，此俗沿習至今。節日期間，男女老少乘車騎馬，穿著節日的盛裝，不顧路途遙遠，從四麵八方來參加比賽和觀賞。會場上，彩旗飄揚，人鬧馬嘶，平日寧靜的草原，頓時變成繁華的彩城。