“運氣好”不隻是自己覺得幸運，還會受到別人羨慕。心理學家列爾裏（MarkLeary）曾在《今日心理學》雜誌上撰文說，“受到別人羨慕和讚揚特別能讓人覺得幸福”。20世紀70年代，在工資長期停滯後漲工資，幅度比現在小得多，每個月漲5塊錢就不得了了。然而，這區區5塊錢卻足以讓人爭得打破了頭，漲到工資的覺得非常驕傲、優越、光榮，在別人的羨慕和妒忌中享受到一種幸福感。
然而這種幸福感是極為脆弱的，並不能持久。那往往不過是一種“比下有餘”的暫時心理滿足，因為它隨時都在被“比上不足”的不幸福感所抵消。就算是大家羨慕的公務員，工資漲在別人前麵，但與某些“國企”人士一比（更不要說富豪大款們了），便覺得自己十分寒磣和委屈。他們仍然屬於那些不能不為大蒜、大蔥、涼麵、豆花和豬肉漲價操心的人群。
漲工資的幸福是收入的幸福的一個部分，許多研究都發現，對於幸福來說，收入是一個相對的因素。當人的生活基本欲望滿足有了相當程度的保證時，收入對於幸福感的提升作用就會大大減弱，人們常說的“錢買不來幸福”就是指這種情況說的（當然也有那種錢越多越貪婪的變態幸福）。那些因漲工資而覺得幸福的絕大多數人，他們的基本欲望滿足還沒有達到“錢買不來幸福”的程度。對他們來說，收入的多少會直接影響他們的生活需要，柴米油鹽、子女的教育、醫療、房貸，等等。因此無論他們自己覺得如何幸福，他們其實並不生活在哪怕還隻是物質性的幸福之中。
美國的“加圖研究中心”有一項研究指出，不能孤立地看待經濟收入與幸福的關係，必須同時考慮到大的製度環境。“社會公正”要比隻是“碰運氣”的漲工資能帶來更普遍，更具有真實意義的幸福感。它指出，前東歐國家人民的收入在當時不能算低，但人民的幸福感卻比不上一些雖然貧窮但卻相對政治自由，人民可以批評不公正分配製度的國家。
哈佛大學教授，經濟學家格裏薩爾（EdwardGlaeser）在題為《強行管理與自由平衡》的文章中也指出，幸福是包含價值目標的，因此，人們追求幸福的行為有時會顯得是在降低自己的幸福。例如，有人覺得把錢花在別人身上比花在自己身上來得幸福（慈善捐款便是如此）。這種幸福是一種獨立、自由選擇的幸福。自由是幸福不可或缺的條件，不隻是支配收入和金錢的自由，也還包括運用政治、社會和文化權利的自由。
注重價值觀是“德行倫理”（virtueethics）思考幸福的特點。幸福不隻是感到滿足或快樂的情緒，而更是一種關於“好生活”的理念。好生活的“好”是用“幸福”這個概念來表述的，亞裏士多德《尼各馬科倫理學》的第一卷就把“幸福”作為倫理的核心問題提了出來，緊接著又在第二、第三卷裏分別提出了“德行”（“善”）和“行為”的問題，因為“幸福”或者好生活不是一種靜止的狀態，而是一種進行中的生活方式，一種以德行為目的的行為，“幸福是一種完全合乎德行的現實活動”。許多人“以生活享受為滿足”，更有許多人過著一種“明顯奴性的生活，然而，卻顯得很是幸福”。
20世紀後期出現了一些對幸福進行計量統計的“幸福經濟學”（happinesseconomics），例如，有的用一個國家的國內生產總值（GDP）和國民生產總值（GNP）作為指標，發現雖然富國比窮國的幸福度要高，但當人均值達到15000美元後，平均收入對個人的主觀幸福感便幾乎不再發生影響。中國人均收入遠低於這個水平（至少對普通老百姓是如此），這成為漲工資特別能提升“幸福”感的一個原因。在收入之外還有許多其他影響人們幸福感的因素，如免於焦慮和恐懼的人身和未來保障、食品安全感、幹淨的環境、健保條件、政治權利保障、社會福利，等等。當人們感覺到這些因素不在自己掌控之中，成為隻是可望而不可即的東西時，漲工資便成為唯一看得見、摸得著的“現實惠”，於是，它提升幸福感的作用也就帶有諷刺性地表現得特別明顯和重要了。
13別讓“幸福”成為有名無實的時髦用語
在網上看到一張照片，母女兩人坐在溪水旁的一塊大石頭上，脫了鞋子，把光腳翹得老高地在曬太陽，上麵的標題是“曬自己的幸福，讓別人來看吧”。這大概是配合眼下“談幸福”的熱門話題，在報紙語言中追趕某種話語時髦。這樣使用“幸福”一詞似乎正在成為一種新時尚。
一般人在說話中使用“幸福”一詞，往往指主觀感受到的快樂和滿足，這種快樂和滿足取決於偶然、短暫的情緒體驗。在普通話語中這種用法司空見慣、不足為奇，也不必計較或當真。但一旦上升為某個社會“幸福生活”或“好生活”的顯示或證明，那就成了一個問題。在和煦的陽光下感覺舒適快意，是狗是豬都能感覺這種快樂，將此稱為隻有人類用心靈才能感受的“幸福”，不知道是在恭維還是在挖苦。