氣功的一大號召就是“弘揚中華文化”和傳承“中國的國寶”。氣功大師張宏堡1987年創辦“中華養生益智功”，簡稱“中功”。中功宗師張宏堡被描述為能出神入化地把馬列主義與氣功功理融為一體。他提出的“國家重組”大戰略理論，以及中國修憲八大動議，指出了中國現行政治的五大致命問題和三大關鍵環節；自命“中國影子政府總統”“世界宗教法王廳‘宏堡大法王’”“民主中國的開國領袖”。1990年10月，北京警方接到內蒙古一受害婦女的舉報，對張宏堡立案偵查，之後，四川、重慶、貴州等多地公安機關也相繼接到被他強奸的婦女的舉報。張宏堡1995年逃往泰國，1998年又輾轉美國，2000年6月中國以涉嫌強奸婦女、偽造證件、非法印製出版物等罪名，通緝緝拿張宏堡。這時的張宏堡在美國花重金聘請律師，尋求政治避難，2001年4月，張宏堡被假釋出獄，一直在美國過著奢侈的生活。
與伯奈斯的忽悠公關相比，中國的氣功忽悠要神秘得多，它的忽悠機製是深藏不露、秘不示人的。相反，伯奈斯對他自己的忽悠策略卻要坦率的多。他雖然因他的公關“技巧”而受人詬病，但他的生活細節卻讓人一目了然。在長達80年左右的職業生涯中，伯奈斯幾乎保存了所有他經手的筆記和文件。他把其中的800多箱文件交給了美國國會圖書館，並約定隻有在他死後這些筆記和文件才可以被公開。賴瑞·泰伊（LarryTye）利用這些材料完成了伯奈斯的傳記研究，以具有反諷意味的《忽悠之父》（TheFatherofSpin）為題，因為伯奈斯一向被稱為“公關之父”。伯奈斯把公共關係引向了科學研究，使公共關係在20世紀20年代成為了一門學科，使公共關係科學化、職業化，並將其納入高等學校的專業教育。但是，今天人們對他的公關手段卻是負麵的居多。泰伊寫道：“伯奈斯的文件……為20世紀曆史許多有趣插曲的背景提供了既讓我們開眼，但又時時令我們厭惡的背景，從美國煙草大亨使女性吸煙被社會接受，到另外一些工業巨子成功勸說我們用地磚代替自然景致，再到把啤酒變成‘現代飲料’。就算那些宣傳材料記錄還留存在世，有關的公司也不太可能把它們公之於世。但是，伯奈斯把他送出去的和收到的每一份文件都保存起來……正因為他這麼做了，他讓我們看到政策是怎麼決定的，而且，許多政策都是建立在欺騙之上的。”
我們對“氣功大師”們背後的商業和政治利益運作幾乎一無所知，因為這樣的事情基本上都是沒有記錄的，即使有的話，也不太可能公之於世。當然，我們生活中的忽悠還遠不隻是來自氣功大師們，那些文化、藝術、經濟、政治等的忽悠，有關的內幕材料同樣是難得一見。因此，我們雖然不斷地被幾乎同樣的欺騙手法所忽悠，但卻很少有機會從中吸取教訓避免再度被忽悠。人們對氣功大師的特異功能充滿了好奇，這本身也許並不是一件壞事，然而，隻有保持懷疑才能保證這種好奇不變成一件壞事。蘇格蘭哲學家休謨說，我們在把權力授予任何一位自稱是“為民服務”的政治人物之前，一定要保持應有的懷疑，“要把人人設想為無賴”。我們在把信任交付給任何一位自稱能“超越自然”的“異人奇士”之前，難道不是也應該保持這樣的懷疑嗎？
18政治化的感恩糟蹋“感激”
《中國青年報》2013年7月9日刊登文章追憶韓亞航空墜機事故遇難的浙江女孩，文章中有這麼一段：“如果她們在世，知道浙江省委組織部部長蔡奇在關注她倆，王琳佳也許會驚喜地睜大了眼睛，笑眯眯的，而葉夢圓也許不敢相信地跳了起來。”死者“感激”領導的“關心”，這對中國人來說並不陌生，人們還記得，2008年汶川地震前後，時任山東省作協副主席的王兆山，曾發表長詩《江城子廢墟下的自述》，詩中的“黨疼國愛，聲聲入廢墟。十三億人共一哭，縱做鬼，也幸福”。“隻盼墳前有屏幕，看奧運，同歡呼。”當時便引發輿論嘩然，被指責為缺乏人性，媚態畢現。
當然，死人的感激是說給活人聽到，目的其實是要活人感激。為了達到這個目的不僅可以利用死人，還可以利用遭受了不幸的，或其他需要幫助的活人。例如，2010年10月，4家企業向河南文化教育事業捐助2億元，在捐助儀式上，河南省豫劇二團團長、省文聯副主席、劇協主席、一級演員李樹建說：“盧書記到河南之後，我們河南文化界的春天就到了。我們每天激動萬分，以淚洗麵。”
每次有災情發生，領導視察、關心後，都少不了“人民感激”的報道，甚至連幫助救災，本應該被感激的人也會感激領導。遼陽市人民政府網站就有一封2008年5月20日登記的《感謝領導的親切關懷》的來信，寫信人的愛人是一名醫生，她響應市領導的召喚，奔赴北川抗震第一線。領導給她打了幾個鼓勵的電話，為此她愛人對大大小小的領導都表示感激：“這幾天來，衛生局正、副領導、二院的正副領導，多次給我愛人去電詢問，親切關懷，以至上門看望家屬。我愛人多次提出感謝領導的關懷，會更好地為災區人民服務。二高的馬德露校長，也時常問候我愛人的事情，對我十分的關懷，問寒問暖體貼幫助。我感謝領導對我們的幫助和關懷，感謝市長你的關懷。”