沐林楓的爺爺被送走的時候不到十歲，日本鬼子投降後才重新回到村裏，這時家裏已經不成樣子。一年後，也就是在他爺爺十六歲的時候，把他奶奶娶回了家，那裏家裏窮得揭不開鍋了，沐林楓的奶奶一共生了六七個孩子，都沒能活下來，很小就夭折了，最後活下來的隻有他父親一個人。
禍兮富所倚，沐家多虧了其曾祖抽大煙，否則沐林楓的父輩就都倒黴了。解放後村裏劃分地主、富農還有貧下中農，都是根據家裏有沒有土地和家境情況來劃分，到他爺爺這裏，他們家已經是一窮二白了，所以劃成分時被劃為了貧下中農，在那個越窮越光榮的年代裏，貧下中農的頭銜可是不得了。
而沐林楓的爺爺有一個叔伯兄弟，因為家裏有幾畝土地而被劃為了富農，在後來的人所共知的十多年裏，三天兩頭的挨批鬥，吃盡了苦頭。所以沐林楓的母親常開玩笑地說：抽大煙也有好處，至少對我們老沐家來說是如此，讓我們後代人沒有遭殃……
從沐林楓的曾祖開始，厄運似乎一直伴隨著沐家，沐林楓的爺爺、父親也都相繼失蹤了，從他父親往上的三代人都是活不見人，死不見屍。所以到沐林楓這裏才沒有再做“疙瘩”，而祖上流傳了整整二十代的相墓絕技也不知道弄到哪裏了……
沐林楓靜靜地看著擺放在書桌上的家譜，心裏突然閃過一個念頭，自己的祖上是專門做“疙瘩”的，比其他人都清楚中國人養育子女的價值觀念，因此老輩人絕對不會輕易讓家傳的絕技失傳。
養老送終、上墳添土、祭祀祖先，這些就是古代中國人生兒育女的價值所在，沒有子孫所有的喪禮形式都要落空，而且自己的子孫沒有了後代，祖先也會成為俄鬼，墳墓就會成為絕戶墳，將會出現狐兔穿穴、斷碑仆地、樹死枝枯的淒慘場景，這是先人最不願意看到的結局。
因此，從古代開始，中國人就特別重視對子孫的投入。《禮記.曲禮》曰：“君子抱孫不抱子。”之所以抱孫，是因為在虞祭時，孫子能充當自己的“屍”。
虞祭，從先秦時就流傳下來的祭祀禮儀，就是指一個人葬後進行的一項重要祭祀，虞祭在我老家一帶的農村仍然保留著，而且是葬禮後必須進行的一個祭祀環節。
在進行虞祭時要迎“屍”入門，也就是把埋葬了的“人”請回家來，這個“屍”是代表死者受祭的活人，都以死者的孫子充當。因為鬼神聽之無聲，視之無形，所以用活人來代替，“座屍而食之，屍飽若神之飽，屍醉若神之醉。”如果沒有孫子就臨時過繼一個孫子給死者，一般是旁係親屬的孩子。
沐林楓心想，自己的先人熟知所有的祭祀禮節，不可能對後代子孫沒有交代，按照古人“君子抱孫不抱子”的理念，自己的曾祖即便是不把相墓絕技和《帝葬山圖》傳給爺爺，那麼他也一定會想辦法傳給父親或自己。
想到這裏，沐林楓突然站起來，來回在書房裏走動著，他有個習慣，思考的時候喜歡默默地走動，感覺身體動起來後，大腦也隨之更加活躍。
如果先祖想要把相墓絕技留給後人，會把東西藏在什麼地方？沐林楓一邊走一邊思考。
突然，一個靈感閃過沐林楓的腦海，祖墳！沐林楓頓時激動起來，自己的先輩都是做“疙瘩”的，他們最熟悉的地方當然是祖墳。
而且沐林楓首先想到了曾祖的墳墓，因為他曾祖的墳墓所在的位置很奇怪，沒有同其他祖墳在一起，而是單獨在離老宅不遠處的槐樹林裏。
曾祖是相墓高手，曾祖的墳墓是他二十多歲親自選定的，三十多歲時就修建好了，曾祖帶著日本鬼子失蹤後，修建好的墳墓就成了他的衣冠塚，如果曾祖想要把什麼重要東西留下來，一定會藏匿在他的墳墓裏。
想到這裏，沐林楓馬上決定天亮後就回老家一趟，也許從曾祖的墳墓裏就能找到《帝葬山圖》。