四女錢亞慎，留學日本奈良女子高等學校博物專業。回國後曾在北京大學、北京27中（孔德中學）任教，1955年後辭職在家。
其夫楊宗磐，早年留學日本大阪大學數學係，1942年回國後曾在北京大學、北京師範大學、四川大學、北洋大學、天津大學教數學，最後在天津南開大學任教到去世。
五子錢端信，1938年入西南聯合大學電訊專修科，40年代入國民黨空軍，曾在美國受訓，後隨國民黨撤到台灣，1956年在赴大陸偵察任務中，所乘飛機在江西境內被擊落，同機11人，機毀人亡，錢端信當時的職務是領航官。
五女錢亞滿，貝滿女中畢業後，考入燕京大學，珍珠港事件後轉入北京大學到畢業。其畢業論文為研究彌爾頓的《失樂園》。
1945年畢業後教過兩年書，又去沈陽工作。1948年隨丈夫移居台灣，後信仰基督教。
錢稻孫的10個子女中，命運各有曲折，政治宗教信仰各異，但由於多受過良好的教育，所以在1949年之前均處於社會中上層的地位。從社會分層和流動的視角看，真正促成家族成員向下流動的是1949年以後的政治環境和政治運動。
二、錢稻孫的譯述及日本認識
也許是因過於追求完美，在學術上，錢稻孫很少輕易出手，出手的也多是譯作。他曾說：“寫一部書不是容易的事。容易寫出書來，是沒有價值的。”正因為如此，與周作人這樣的曾經同道中人相比，錢稻孫留下的文字是很有限的。而且隨著時間的推移，他這樣有限的文字也需要在陳年舊刊中反複勾沉才會有所收獲。
本節將通過對錢稻孫譯述的清理，來反映其學術生活的大概情況，並進一步討論他對日本和日本文化的認識。
1.譯著
（1）《造形美術》，［德］福爾倍著，錢稻孫譯，商務印書館1924。係商務印書館百科小叢書第45種，1924年4月初版，1926年6月再版。錢稻孫在序中說明，這篇文章原係阿博洛學會舉行第二屆暑期繪畫學校課程中的演講。錢稻孫當時係北大造型美術研究會的副會長，會長是蔡元培。1930年商務印書館又出此書的影印本，為王雲五主持的萬有文庫之一種。此書是錢稻孫早年治美術過程所留下的少數印跡。
（2）《神曲一臠》，檀德（但丁）著，錢稻孫譯，商務印書館1924。譯文前附識語雲：“十四年前，予隨侍父母遊意大利，每出必獵其故事神話，縱談承歡。其時即讀《神曲》原文，歸國後，嚐為試譯其起首三曲。初譯但欲達意，不顧辭藻韻調；惟於神話傳說，則任意詮注，曼衍孳乳，不自範圍，仍縱談娛親之誌。近年屑屑於米鹽，久置不續矣，今年適遇檀德六百周年，而予亦方人生半路。
偶理舊稿，又改其第一三兩曲為韻譯，並原譯第二曲而為此篇。
一九二一年，譯者識。”1921年但丁逝世六百周年之際，錢稻孫用《神曲一臠》的標題，發表在《小說月報》上，1924年出單行本，即此本，為《小說月報叢刊》之一。繼《神曲一臠》之後，錢稻孫又譯出兩曲，連同前三曲，合在一起，1929年刊載於上海《學衡》雜誌第72期，不過此時已將大量的注釋刪除，僅保留騷體譯文，間或作一二注釋。另外，錢稻孫還曾嚐試用譯《神曲》的本事創作雜劇《但丁夢》，載於《學衡》第39期（1925年3月）。另據《學衡》第七十二期《編者識》，錢稻孫“又曾譯但丁《新生篇》Vita Nova之一部（為民國十五年秋徐誌摩與陸小曼女士在北京結婚之賀章），惜其稿已遺失。”這點我們可在《吳宓日記》中得到印證。在徐、陸二人結婚之日（1926年10月3日，星期日），吳宓在日記裏記載：“下午二時半，至北海公園門口，立待久之，Winter乃與樓君至。遂同入，至董事會，祝徐誌摩與陸小曼結婚之禮。梁任公主婚，致訓辭。
晤相識人士極多。又得讀錢稻孫所譯但丁《新生》二曲Dante’s‘Vita Nova’以為賀禮者。”錢稻孫的這一係列譯作成為但丁《神曲》在中國流傳的先河。不過他本人的學術興趣不久即由意大利轉向了日本。
（3）《慧超往五天竺國傳箋釋》，藤田劍鋒撰，錢稻孫校，錢玄同題，蓋疑古玄同篆印，1931年錢稻孫自刊。藤田劍鋒即日本近代漢學家，曾指導過王國維的藤田豐八。書前自識中錢稻孫說：“日本故博士藤田劍峰先生箋證敦煌寫本慧超往五天竺國傳。原本漢文。清宣統二年排印於北京，是為初版。流傳不多。明年即日本明治四十四年。訂正再版於東京。而近亦極罕見，惟大日本佛教全書收之於遊方傳叢書中。而全書巨帙，不能割取，抑且細字，閱讀非便，我國學者尤苦莫得。今書藏承劍鋒先生哲嗣金之丞氏欣允。又得東洋文庫石田幹之助和田清岩井大慧諸先生熱誠讚助，特為借寄訂正本。以資校印。爰取初版及訂正版，詳為校核，其肖音之字，往往不注原文者，悉為補注。茲校印蕆事。爰記其校印記末，並敬表謝意於海東諸先生，中華民國二十年六月，泉壽東文書藏錢稻孫識。”錢稻孫早年介入對日本的研究是從日本的漢學開始的，內容以曆史為主，這在泉壽書藏所刊的幾種著作中有明顯的體現。