先競月這話出口，當下也不顧在場眾人的勸阻，徑直飄然而去。謝貽香愕然當場，本想一同前往東山助陣，卻又心知自己這點微末本事和如今的師兄早已不可同日而語，隻怕非但幫不上忙，說不定還會成為他的累贅。正猶豫之間，先競月去得盡快，轉眼間便已消失不見。謝貽香無奈之下，最後隻得上到北麵玄武飛花門所在的高台，坐到之前先競月的位置上，一麵留意會場中的局勢，一麵期盼著師兄能夠凱旋而歸。
至於那來自東瀛的寒香居士眼見約戰的目的達成，卻並未離去，也不與場中神火教一行人為伍，而是獨自去往西麵異域武林所在的涼棚處，在蓬萊天宮眾人旁邊尋了個地方閉目靜坐，顯是要留在此地等候先競月和東瀛鬼部劍聖這一戰的結果。眾人見他如此舉措，再加上先競月已代表中原武林前往迎敵，一時倒也不好為難於他，漸漸地又將目光轉回場中以公孫莫鳴為首的神火教眾人身上。
隨後高台上的葉定功深吸一口氣，運功壓下眾人的議論聲，沉聲說道：“既然東瀛劍聖前來挑戰之事已有交代，請恕葉某人舊事重提——今日本是中原武林於太湖縹緲峰召開武林大會，西域神火教的諸位友人若隻是前來觀禮，無疑是蓬蓽生輝，敬請西麵就座。但公孫教主若是想染指中原武林盟主之位，又或者有心前來搗亂，哼，縱是公孫教主神功蓋世，我中原武林亦可拚死一戰，大不了血濺縹緲峰，來個玉石俱焚！”話音落處，頓時便有上千人出聲附和，替葉定功這話叫好。
場中的神火教一行人卻不為所動，依然是由手持火把的八方使者圍成一個大圈，簇擁著當中的公孫莫鳴、寧萃和明火落木二尊者，由言思道這個流金尊者上前答話。隻見他一手拿著被先競月修複的旱煙杆，一手掏出煙絲，好整以暇地裝進煙鍋，然後尋四周八方使者手中的火把點燃，吞吐著煙霧笑道：“葉大人此言差矣。神火教雖起源於西域波斯，卻一直於中原經營，當年率領在場各幫各派反抗前朝異族之時，何曾分過彼此？況且我家教主乃是昔日香軍首領‘九龍王’之子，非但是地地道道的中原漢人，身上流淌的更是兩宋‘趙’姓之皇室血脈，若以正統論之，遠勝白丁出身的當今皇帝，即便是九五之尊的皇位也坐得，如何坐不得這區區武林盟主之位？依葉大人這番高論，佛教亦是起源於天竺，難不成今日在場的五台山大孚靈鷲寺、九華山化城寺、洛陽白馬寺、開封大相國寺、蘇州寒山寺、嘉州淩雲寺和杭州靈隱寺諸位，皆是前來觀禮的天竺友人了？”
葉定功頓時語塞，東麵涼棚裏開封大相國寺的住持卻聽不下去，開口怒道：“神火教不過西域一邪教，也配與我正統佛教相提並論？”言思道噴出一口濃煙，搖頭笑道：“何為正邪？行善即是正，為惡便是邪。前朝異族暴虐之時，你大相國寺趨炎附勢，協助官兵屠戮五姓漢人，豈非為惡？而我神火教率眾起義，救中原百姓於水火，豈非行善？以此觀之，佛教還當真不配與我神火教相提並論！”
聽到這話，在場的釋家各派哪裏還按捺得住，紛紛群起而攻之，或引經據典、或微言大義、或破口大罵，卻被言思道一人一舌來者不拒，反駁得啞口無言。最後大孚靈鷲寺的善因住持出麵喝止各派，揚聲說道：“阿彌陀佛，且容說老衲說句公道話！我佛教延綿千年，而今已在中原根深蒂固，又豈是旁人三言兩語便可動搖，何須與之爭辯？倒是今日‘太湖講武’推選武林盟主一事，乃是玄武飛花門的葉掌門奉朝廷之令召開，正所謂普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣，且不論神火教是否屬於中原門派，單是朝廷欽定的‘逆賊’這一身份，便不適合參與今日之事。至於神火教與朝廷之間的恩怨對錯，非我等江湖門派所能議論，所以還請公孫教主自重，何必在此胡攪蠻纏？”