青竹老人這番話看似在罵戴七，其實也是在暗中提醒謝貽香。後堂中的謝貽香連忙去細看那吳鎮長的劍招，果然正如青竹老人所言，這套“秦王六合劍”不過是些簡單的軟鞭招式，使來使去，也隻有劈、掃、刺三種路數。隻不過這些簡單的招式在吳鎮長手裏施展出來，非但速度極快，而且再配合他那渾厚的內勁，一招一式威力奇大，絕非是謝貽香的功力可以抵擋。
幸好經過青竹老人的提點，自己已然看懂了吳鎮長那軟劍的路數，當下她便依照應付軟鞭的方法招架躲閃，同時以全新的“亂刀”抽空反擊，一時間倒也不至落敗。
外麵公堂中的戴七聽聞魯三通開口詢問，此時已將那蜀山派的來曆細細道來，緩緩說道：“……要說這蜀山一脈，幾乎可以追溯到上古巴蜀的蠶叢、魚鳧時期，到如今我們隻知道它曾興旺於蜀地境內，至於其它的來龍去脈，便再也不可考究。後來直到秦皇滅六國，一統天下之後，這蜀山一脈似乎便開始逐漸衰敗，漸漸地從江湖中消失，更有傳言說如今的蜀中四絕，也便是‘唐門毒、峨眉劍、青城客、淩雲僧’四派，便是由昔日的蜀山派一分為四，一代一代傳承至今……”
他說到這裏，海一粟的聲音忽然插嘴問道：“既是如此，戴施主的峨眉劍派，又或者是唐門、青城墨客、淩雲寺這三派的掌故記錄中，難道便沒有提到過昔日蜀山一脈的來龍去脈？”
不等戴七答話，曲寶書的聲音已笑道：“牛鼻子這話問得好蠢，想你常年身居海南，倒也不知我中原門派的博大精深。須知一門一派的興衰，或隻在數十年間，或隻在數年之間，當中因為天災人禍、兵戈戰亂，以至門派與門派之間的交替取代，到最後早已不再是當初那一脈了。”
說到這裏，曲寶書似乎覺得自己解釋得還不夠清楚，又說道：“就好比戴老七的峨眉派，據說本是由西漢時期的一群道士創立，在當時聲勢極大，隱隱便是中原武林之首，到後來卻在東漢末年的戰亂之中覆滅。此後又逢佛教傳入中土，當地的官員便將整座峨眉山上的道觀盡數拆除，全部改建成了寺廟，於是此後數十年中的峨眉派，又變作了佛家的分支門派。似這般建後覆滅、滅後重建，這其間又不知經曆了多少個輪回，然而在每一次的覆滅之後，總有能人異士重新在峨眉山開幫立派，繼續以‘峨眉’為名號。最後一直到前朝暴虐中原之時，佛家的峨眉派幾乎已是名存實亡，這才又有了戴老七這一脈。據傳他們的師祖林涵先生一劍成名，繼而在峨眉金頂技壓群僧，這才在山上創立了俗家的門派，更以‘峨眉劍派’為名，為的便是要區別於之前佛家的峨眉派。所以眼下牛鼻子你要戴老七去查他門派中關於秦漢時期的掌故，卻哪裏找尋得到？”
眾人聽到曲寶書這番長篇大論，這才恍然大悟，就連謝貽香也是首次聽聞，原來所謂的同一個門派當中，竟然還有這等淵源。要知道這曲寶書雖然生於東海普陀山，其父卻是秀才出身，肚子裏的學問極大，傳到曲寶書和曲寶畫兄弟這一代，學問上更是不曾有絲毫鬆懈。尤其是這曲寶書，自幼飽覽群書，博聞強記，單是以學問而論早已遠超其父，甚至還以此悟出了武學的至高之道，所以他對中原各門各派的掌故，自然是了然於胸。