謝貽香眼見這秀才打扮的中年人落魄潦倒，說的又是蜀地方言，想來是這先鋒村裏的破落戶。再聽他說話一陣見血、觀點犀利，多半曾讀過幾天詩書，誰知到頭來終究還是名落孫山，隻能閑居村裏混天度日，到這茶館裏來賣弄學問了。
那枯瘦老頭聽到破落秀才的這句話，頓時勃然大怒，喝道：“楊秀才你個龜兒子，怪不得你考不到功名，原來竟是因為說話不過腦子！關帝爺爺是有傲氣，但卻是針對那些所謂的“士大夫”而生。要知道東漢末年，那時根本便沒有什麼科舉考試，世人隻分‘士族’和‘寒族’，當官的子子孫孫都能當官，窮人的子子孫孫都要討飯。要是你楊秀才生在那時，別說出仕為官，就連參加科舉、名落孫山的機會都沒有！”
說到這裏，枯瘦老頭緩過一口怒氣，又灌下一口熱茶，繼續說道：“關帝爺爺所看不起的，可不是我們這些老百姓，而是那些整天以國士自居、卻又不能救民於水火的‘士大夫’，痛恨那些以陰謀權術為自己爭取利益的‘謀士’。相比之下，劉皇叔雖然出身低微，卻是一心想要匡扶漢室，立誌要做出一番事業來，所以關帝爺爺才會死心塌地跟著劉皇叔，從一而終。而對於士卒和百姓，關帝爺爺則是異常得好，據《三國誌》記載：‘羽善待卒伍’、‘請諸將飲食相對’，由此可見，在士卒乃至窮苦百姓的麵前，關帝爺爺可是一點架子都沒有，更談不上什麼傲氣。所以這才是大英雄的本色，傲上而不辱下。就好比你這個楊秀才，倘若真是個英雄，大可以去金陵辱罵當今皇帝，何必要在這裏數落關帝爺爺的閑話？”
他這一大番話說完，茶館裏頓時又有好幾人擊掌稱讚，那枯瘦老頭見那“楊秀才”不再答話，以為自己到底還是爭贏了這場辯論，當即輕咳兩聲，笑道：“正因為關帝爺爺的大智大勇、大仁大義，是真正意義上的大英雄，所以在他身故之後，祭奠他的百姓也逐漸從荊楚一帶蔓延至了整個華夏，繼而世代相傳，最終讓關帝爺爺坐上神壇。而在這整個過程中，千百年來都是百姓們自發自願、自行選擇的結果，當中沒有絲毫的花招手段。所以說關帝爺爺之所以成神，倒不是誰給‘封’的，而是千千萬萬像我們一樣的老百姓，真心實意給‘捧’出來的！”
誰知這話一出，立刻又被那楊秀才抓住了話柄，當即冷笑道：“井底之蛙，坐井觀天。你以為這天底下當真有什麼百姓自發自願‘捧’出來的神靈？當真是愚昧至極！話說此間莫談國事，別的事我也暫且不和你理論，僅僅是對於關羽封神這一件事，靠的卻如何不是權謀手段了？”
說到這裏，這楊秀才也打開了話匣子，長篇大論地說道：“要說關羽封神，最開始的確是靠荊楚百姓編纂出的關公戲文，但卻是為了賺取錢財、養家糊口。直到南北朝時期，佛教開始傳入中土，卻並不被中土接納，於是和尚們便想出一個絕妙的法子，將中土原有的神仙、乃至曆朝曆代的名臣勇將，盡數歸納了進佛教的體係，讓他們在佛教裏位列仙班，就連玉皇大帝也屈居在了佛祖之下。如此一來，百姓拜神，自然也便是拜佛，再經過近百年的潛移默化，佛家這才算是終於在中土站穩腳跟。而當時名不見經傳的關羽，便是被南陳時的智顓和尚授以五戒，並尊其為伽藍護法神，就此進入了佛教體係。所以關羽之所以能封神，始終和佛教脫不了幹係，即便是前朝異族霸占中原時，雖然將漢人視做劣等，但對關羽卻是推崇備至，便是因為前朝世祖尊崇佛教的緣故。”
“後來到唐朝，曆代皇帝都信奉佛教，又看到三國時期的關羽也身列其中，便決定賦予他‘軍神’的形象，並且列入國家祀典。所以待到唐高宗繼位後，與孔子‘文廟’所並峙的‘武廟’裏，除了主祀的薑太公，陪祀便是關羽。而這一番帝王權謀之術，則屬於孔孟儒教的動作。”
“至於華夏本土的道教，在關羽封神一事上，相比起釋儒兩家，卻是後知後覺了。直到宋朝時期，道家才真正重視起關羽的地位，宋真宗趙恒更是和第三十代道教天師張繼先，合夥瞎編出‘關公大戰蚩尤’的鬼話，而且還將這番鬼話寫進了《廣見錄》、《三教源流搜神大全》等書之中，關羽也從此搖身一變，堂而皇之地成為道教頭號尊神，成為如今的‘關聖帝君’。而放眼整個宋朝，關羽更是連受四次加封，從‘忠惠公’到‘崇寧真君’，再到‘昭烈武安王’，最後則是‘義勇武安王’。”