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這時，有很多人對共產黨、解放軍對待宗教信仰問題的態度，還在觀望，還在懷疑，反動派也在這方麵大做文章。為了進一步向西藏廣大僧俗人民表明中國共產黨保護宗教信仰的政策和堅定執行十七條協議中關於此項規定，中央代表和中共西藏工委負責人張經武、張國華、譚冠三等，還親自到布達拉宮和三大寺，看望喇嘛群眾，散了布施，獻了哈達。他們朝拜各寺廟的行動，轟動了拉薩和全西藏，使反動派製造的“布達拉宮銅佛流淚了”等謠言一掃而光。很多人看清了形勢，從妖言迷霧中走出來，認識了謊言的製造者。哲蚌寺的一個上層喇嘛，過去對解放軍冷眼相待很久，現在終於看明了事實真相，一天忽然跑到張國華軍長住所，對張軍長說：“你們一定能勝利！”張國華問他看到了什麼？他回答：“我隻說一個事件，自古以來，我們看到的軍隊是打罵老百姓的，現在人家用石子砸你們，吐口水，扛膀子……打你們，你們不還手，你們表現了偉大的民族團結風度。像佛經上所說的，好人總不能受到冤枉，惡人必受惡報。所以說，你們一定會勝利！”當然，這位大喇嘛看問題還是從唯心觀點出發，但畢竟他道出了真話。
班禪大師返回西藏
在西藏本來有兩位至高無上的宗教領袖，一位是達賴喇嘛，一位是班禪額爾德尼，這兩位大師同是黃教創始人宗喀巴的弟子。後期曾一度不和，以至發展到1923年11月，九世班禪不得不被迫逃離他在日喀則的主寺紮什倫布寺，來到內地流浪。這以後，九世班禪一再提出回藏，但噶廈當局千方百計阻撓。1937年12月1日，這位愛國活佛抱著終身遺憾，在青海省玉樹寺圓寂了。1941年，班禪堪布廳在青海省循化縣溫郆鄉一戶藏胞家裏，尋到一位名為宮保慈丹的4歲靈童，經過複雜的宗教程序，最後被確定為十世班禪額爾德尼，法名確吉堅讚。1949年8月10日，十世班禪在青海塔爾寺舉行坐床典禮。這時，中國人民解放事業已進入向全國進軍階段；10月1日，北京舉行開國大典，宣布中華人民共和國成立，年方13歲的班禪大師立即致電毛澤東主席和朱德總司令，表示擁護中央人民政府和中國人民解放軍，希望西藏早日獲得解放。1951年4月，正當西藏地方政府代表與中央人民政府代表舉行和平解放西藏談判時，班禪及其堪布廳的全體官員到達北京，向中央人民政府表達了他們的願望和要求。5月23日，具有曆史意義的十七條協議正式舉行簽字儀式。第二天晚上，中央人民政府舉行盛大的歡慶宴會。宴會上，毛澤東主席首先致詞，班禪和阿沛也相繼講話。毛主席說：現在，達賴喇嘛所領導的力量和班禪額爾德尼所領導的力量與中央人民政府之間，都團結起來了。這種團結是兄弟般的團結，不是一方麵壓迫另一方麵。十七條協議和毛主席的講話，為班禪返回西藏作出了明確的規定和可靠的保證。
班禪返回西藏並不是一件輕而易舉的事情。因為班禪行轅人員，包括官員、家屬及衛隊等，共400多人；隨同進藏的人民解放軍約2000人。這一龐大的隊伍，在當時交通條件下，又恰逢嚴冬季節，要翻越世界屋脊，行軍數千裏，其艱難實在是不可想象。周恩來總理直接安排和指揮了班禪返藏這一曆史性的大行軍。從進藏路線、後勤補給、到幹部配備、醫療隊、電台、電影隊的組織等等，周總理都親自過問，作了細致周到的布置。12月18日，習仲勳代表毛主席，專程前往西寧，歡送班禪啟程返藏。班禪一行由西寧坐車來到公路交通最後一站的香日德，時逢農曆年關。盡管當地大雪鋪天蓋地，這支龐大的隊伍仍然於1952年1月中、下旬陸續離開香日德，分幾批梯隊朝西藏前進。這支隊伍裏，有3萬餘峰駱駝、8000頭犛牛、4000餘匹馬、200多頭騾子，這若幹頭牲畜每天要吃草，因此是一支半行軍半遊牧的大軍，每天走半天路、放半天牧，早上天不亮起床，選擇有水有草有幹牛糞的向陽坡地或平坦高地，建立宿營地，埋鍋做飯。就這樣在寒風凜冽的青藏高原上跋涉了一個多月，1952年2月底，來到唐古拉山前，此山高聳雲霄，山峰大都在海拔6000米以上，過往山口也海拔5200米多，高寒缺氧，尤其在冬季，再加上雪山缺草，牲畜吃不到草料，又凍又餓，在過唐古拉山的短短數天，駱駝死上萬頭，馬和犛牛也死了相當一部分。拉駱駝的老鄉也死了數十人，幹部也死好幾位。在1952年4月12日，護送班禪的大軍終於戰勝艱難險阻，平安到達拉薩。4月13日，班禪前往布達拉宮拜會達賴。自從九世班禪和十三世達賴失和以後，如今這兩位宗教領袖的繼承人——19歲的達賴和15歲的班禪，重新恢複了雙方的友好關係。班禪在拉薩住了一個多月，5月間啟程赴日喀則。
日喀則地區舊稱後藏，是班禪的屬地，班禪的大本營紮什倫布寺在日喀則已有200多年曆史。班禪一別日喀則29載，現在重新歸來，各地居民、喇嘛數以萬計地湧進日喀則城。他們有的經過數十裏，甚至數百裏的長途跋涉，有的牧民趕著犛牛，帶著帳篷，在紮什倫布寺周圍等了一個多月。當班禪大師進城時，數萬群眾情緒激昂，許多善男善女俯伏在地上嚎啕大哭。