創造性的精神幸福如著書立說、作曲演唱、雕刻繪畫等；消費性的精神幸福如對文藝作品和表演的欣賞等。不言而喻，創造性的精神幸福遠遠高於享受性的精神幸福。
那麼物質幸福與精神幸福的關係又是怎樣的呢？
西方有一句名言：吃和睡是豬的生活。難道加上玩和樂，就是人的生活？物質幸福實際是人和動物都有的，隻有精神幸福才為人所獨有。
所以物質幸福是低級的基本的幸福，而精神幸福則是高級的、上乘的幸福。這是由人的眼界所決定的境界。
幸福源於達觀的生活態度
所謂達觀就是一種對生活很看得開的態度，是對生活的一種獨特感受。
生活，不可能隻有晴空麗日而沒有陰雨籠罩，如果隻有幸福而沒有悲哀，如果隻有歡樂而沒有痛苦，那麼，生活真不知道會是什麼樣子，事實上，所有的幸福就像是一團纏結不清的紗線，它是由悲傷和喜悅構成的，而喜悅正是因為有了悲傷才是可愛的。生活的舞台上，不幸和幸運，前後相隨，魚貫而出，使我們依次體味悲傷和快樂。即使是死亡本身也會使生活更為可愛，它讓我們在現實的世界中關係更為親密。
“一顆麥粒落到地麵上死了，它還是原來的樣子，仍然是一顆麥粒；一顆麥粒如果種進土壤中死掉了，它將會結出豐碩的果實來。”死，也是通向更充實的生的道路，因此，死亡是人類幸福必不可少的條件。
毫無疑問，我們欣賞那些以勝利者的姿態、以喜悅的心態，麵對人生所必須麵對的一切的人們，他們在日常生活的鬥爭中無所畏懼，他們凡事希望，凡事相信；他們勝不驕，敗不餒；在工作中任勞任怨，不遺餘力；他們在苦難中不是怨天尤人，而是以微笑麵對生活，懷著一份感激而生活，隻有這些征服了命運的英雄才真正配稱偉大。
月有陰晴圓缺，人有悲歡離合。如果隻有豔陽高照，或者皓月當空，那麼，天空的光輝燦爛也會讓人痛苦不堪，難以忍受。這時，任何的變化，都會讓人歡欣鼓舞，心曠神怡。常言道，莫說江頭風浪險，更有人間行路難。現實生活中有歡樂，也有悲傷；有健康，也有病痛；有幸運，也有災難；有成功，也有失敗。在生活的海洋上，有狂風暴雨，有湍急的水流，有危險的暗礁，一帆風順隻能是我們的良好願望。我們是伴著第一聲啼哭來到人世的，也是帶著一聲歎息離開塵世的。
生活的不如意誰也不能逃脫。我們會在內心裏流淚，溫馨的家會變得淒涼；和睦的家庭有時會被拆散；彼此之間的誤解會讓親密的朋友分道揚鑣；惡意的誹謗會讓人心痛；但是，我們的眼裏看過苦難、看過黑暗，我們就不會因此而感到彷徨和失落。
曾經有人說過，解釋一張笑臉容易，說明眼角的淚滴難；解釋成功容易，說明失敗難；解釋幸運容易，說明災難難。
確實，苦難所引起的第一件事是在我們心中提出一係列的問題。
如，我為什麼會遭受痛苦？世界上為什麼會存在這些痛苦？其實，我們不該提出這樣一些問題，因為正是我們提出了這樣的一些問題，增加了我們克服痛苦的難度。真正能夠解決苦難問題的，不是貧乏的理論，而是關心痛苦的實踐。隻有以一種正確的方式去對待痛苦的時候，我們才能找到一種對痛苦的滿意的解釋。
基督和門徒們一起來到了一個懇求治病的瞎子麵前。一個門徒問：“這是誰的罪呢？是他自己的罪還是他父母的罪，使得他生來就是一個瞎子？”基督回答說：“兩者都不是，而是上帝的工作能夠在他身上明顯地表現出來。”他們在這個地方碰到瞎子並治好他的病，這就是問題的實際解決。現實生活正是如此，如果我們能以一種正確的方式對待痛苦，那麼，痛苦就不是一種無意義的殘酷，而是我們的一種生活方式。生活正是通過痛苦來改變或者說鍛造我們，痛苦隻不過是為我們的生活服務，用來提升我們的品格的手段。隻有經受了生活的苦難，我們才能獲得隱藏其中的善，才會去思考生活，解釋苦難。
我們每個人都必須在自己的生活範圍內完成自己的職責。隻有職責才是真實的，除了完成生活的職責，世界上再也不存在任何真正的行動。職責是生活的最高目標和目的，在一切快樂中，最真正的快樂來源於對生活職責業已完成的意識。而且，這種快樂是最令人滿足的，是最不可能讓人後悔和失望的。
當我們完成了塵世間的一切工作——包括那些必不可少的、勞動方麵的、愛情方麵的或職責方麵的工作——就像絲蠶結成了小繭爾後死去，我們也要離去。雖然我們的生命短暫，但是，這是上天指派的工作，每一個人必須不遺餘力地完成這些偉大的目標和目的。當這些工作都已經完成，我們就會感受到肉體的不幸，但是，最終，我們走向了精神的不朽。