等姑父一番解釋，柴榮才明白過來。原來等柴氏姑侄二人離開五日，郭威放心不下，便向上司求情，得了假星夜趕來，柴氏二人前腳剛到，郭威便也來了。等郭威到了，距離柴榮出走不過半個時辰，恰好有家丁來報，山林中見到有小主人臥在地上，旁邊有一吊睛白虎在旁虎視眈眈，眾人不敢上前，都嚇得跑了回來。柴氏聽了，驚怒交加，有心要跑去救柴榮，卻被郭威攔下，郭威叫家丁帶上鋤頭長棍，自己根據向導指路一馬當先前去營救柴榮。柴氏也吩咐喚來鄉人，帶上武器鑼鼓，緊隨其後。
等郭威找到柴榮，隻見四處煙霧繚繞，隻有柴榮躺在雪地裏。又哪裏有什麼白虎，地上就連個白兔的蹤跡也難尋。郭威翻身下馬，把柴榮一把抱起，放上馬背，又把身上披風解下蓋在他身上。見他醒來，神思恍惚，便簡單說明。鄉人聞訊聚眾而來，見柴榮無事，紛紛慶幸。大家回到莊園，柴氏一家一一謝過鄉鄰不提。柴氏又來責怪家仆巧言推脫，那幾個家丁紛紛叫屈，發誓賭咒，所言非虛。一人看錯，倒有可能，四五人異口同聲，卻是咄咄怪事。
晚間，柴榮見到祖母，倒是十分慈祥。雖然年華垂暮，卻是鶴發童顏。佳肴美味餐豐盛，男女老少座滿堂，表裏不一城府深，其樂融融舉杯飲。柴榮看不懂波詭雲譎，聽不出話中有話。一頓晚飯卻吃了十分飽。飯後各房各自安歇不提。
半夜，柴榮展轉難眠，門外忽有人輕輕敲門，良久再無聲音。柴榮開門一看，卻是姑父郭威。郭威輕車熟路，把柴榮引上房頂，兩人相隔而坐。四處月色朦朧，群星閃耀，寒風刺骨，樹影婆娑。
“榮兒，你是否覺得自己身世淒涼？”
柴榮沒有回答。
郭威也不等他回答，繼續自言自語。
“旁人皆知我姓郭，卻不知我本姓常。我年幼時喪父，隨母適郭氏，故而冒其姓。此事連你姑姑也是不知。”
柴榮大吃一驚，眼睛瞪得像鈴鐺似的，轉過頭來望著郭威。
郭威自說自話，從幼年喪父說起，娓娓而談，像是說著鄰家的故事，一說竟是一個時辰。
第二日。郭威向柴守禮提及收柴榮為養子一事。眾人皆是吃驚，連柴氏也是定在那裏，直瞪瞪看著郭威。柴守禮臉上驟然變色，托言需考慮一番。
古語有雲，不孝有三，無後為大。絕門斷戶向來為中國倫理道德觀念所不容。過繼不僅解決了養老送終的現實問題和被旁人詬病的麵子問題，也為家庭財產繼承提供了法律依據，而且有一定的衝喜作用。過繼自古已有先例，而且被社會廣泛認同。例如三國時期的袁紹，他出身官宦世家。自高祖父袁安起，四世之中有五人官拜三公。父親袁逢，官拜司空。叔父袁隗，官拜司徒。伯父袁成，官拜左中郎將，早逝。袁紹庶出，便過繼於袁成一房。不過一般的過繼多是選擇同宗兄弟的兒子，甚少會有人把子女給同宗以外的人為嗣子。雖說唐代以後少數民族隨著大量戰爭入居中原並執政當國，假子製度在中土流傳並盛行，但是柴守禮卻仍覺別扭，他已故的父親柴翁是位有名的衛道夫子，潛移默化之下，固執的柴守禮豈肯答應，拖延不過是照顧妹夫的麵子罷了。
又三四日，柴榮祖母大壽。是日，良辰吉時，天公作美，張燈結彩，瑞氣盈門，鼓樂喧天，鞭炮齊鳴，三代同堂，吉祥和諧，嘉賓雲集，送匾祝壽，高朋滿座，呈禮獻藝。美味佳肴，精美點心，推杯換盞，觥籌交錯，歡聲笑語，一夜盡興。
壽宴結束第二日。柴守禮便急忙忙來找郭威商議，兩人商量了許久，終於達成了收養事宜，也不舉行過繼儀式，隻是通知族人，同時立字據，找來中人，一起當麵畫押。柴榮正式拜郭威為父，拜柴氏為母，改姓氏為郭，至於柴守禮，則以元舅之禮待之。從此天下再無柴榮，隻有郭榮。
又住了兩日，郭威、柴氏、郭榮並隨行數人告別柴守禮一家，踏上京洛的歸途。