更搞笑的是，全球最大——意大利西西裏島黑幫Mafia的中譯名竟然是“黑手黨”，這既非音譯，也非意譯，純屬“臆譯”。試問古今中外，哪個黨不是靠黑手起家的？這道理就跟簡化漢字改“黨”為“黨”一樣，少了一個“黑”字，就真能洗白了？多了一個“兒”字，就真的變成“人民的好兒子”了？自欺欺人若此，殊為可笑。
《倉頡拾遺·火部》：燔，爇也，從火，番聲，與焚略同。，熏也，從火，禺聲，與炙略同。
可見，“燔”二字合起來，就是燒烤之意，即西文所謂BBQ也。不過，此燔，可沒BBQ那麼好玩，中國曆史上，凡有“燔”二字出現，必定是百姓水深火熱之時。
《詩經·小雅·楚茨》描述了周代祭祀的全套禮製，其第三節雲：“執爨踖踖，為俎孔碩，或燔或，君婦莫莫。”（掌勺大廚又快又精，裝肉銅器又大又粗，有人燒雞有人烤肉，人妻端莊舉止有度。）表麵上，這是禮儀之邦的盛世大典，但是，《毛詩序》卻認為，此詩是在諷刺周幽王，“政煩賦重，田萊多荒，饑饉降喪，民卒流亡，祭祀不饗，故君子思古焉。”國富民窮，今不如昔。當然，《毛詩序》釋詩涉牽強，後世大儒多持疑問態度。
接下來的“燔”，其凶象就毫無疑義了。《漢書·宣帝紀》載：“諸王並自立，分為五單於，更相攻擊，死者以萬數，畜產大耗什八九，人民饑餓，相燔以求食。”講的是匈奴內耗，導致百姓沒得吃的，隻好互相逮著燒烤來填飽肚子。而在《史記·平津侯主父列傳》中，司馬遷借嚴安的奏書，寫道：“今欲招南夷，朝夜郎，降羌僰，略濊州，建城邑，深入匈奴，燔蘢城，議者美之。此人臣之利也，非天下之長策也。”大意是說，想通過武力來開疆拓土，令四方臣服，這隻是符合那些高官的眼前利益，卻不是有利於和諧社會的長久之策。其中的“燔蘢城”，就是把匈奴的都城一把火燒了的意思。
古今中外，貌似很多崇尚“槍杆子裏麵出政權”的人，同時也喜歡以焚城來宣示武力或宣泄獸性。早在公元64年，羅馬皇帝尼祿便在羅馬城裏放了一場大火，燒了六天六夜，同時栽贓給基督徒，以便有借口對他們進行迫害；1933年，希特勒則策劃了著名的“國會縱火案”，嫁禍於人，為肅清異己、實行法西斯統治掃平障礙。當然，尼祿也好，希特勒也罷，縱火規模，在中國的楚霸王項羽麵前隻能認孫子：項羽燒了秦阿房宮，《史記》中載，“火三月不滅”——這可算是“史上最牛燔了”。不過，在杜牧的《阿房宮賦》中，阿房宮被燒，也是秦暴政所種下的惡果：“……使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函穀舉，楚人燔，可憐焦土。”瞧瞧，鉗製輿論，會有什麼樣的好果子吃，再讀一遍《阿房宮賦》罷。
回到我們賴以養身立命的這座城市。按五行理論來說，南方屬火，五行相生相克，水能克火，所以，南方宜多水，方能陰陽和諧，天人合一。所幸者，廣州有三江環繞，百湧縱橫，乃大吉明堂，得天獨厚。近年大力整治河湧，既是環境保護的需要，也暗合了傳統的風水規律。同時，為避免煙火氣對環境的破壞，對市內各大燒烤場實施關閉，先是白雲山、華南植物園，接著是天河公園、麓湖公園等，連僻居一隅的小洲村燒烤場也不放過，至於神出鬼沒的走鬼燒烤攤，更是在我神勇的城管隊員的火眼金睛下難逃法網……相信這些有利於環境保護的舉措，大多數市民都能理解和支持的。隻是，千萬別弄成“隻許州官燔，不準百姓燒烤”，在番禺造什麼垃圾焚燒場，為“燔”二字再造焚城新解，否則，“明堂”再亮，風水也將被破。
須知，玩火者必自焚，這是人類曆史一條顛撲不破的真理。