對於獨龍族的文麵習俗，人們有不同的猜測。有人認為是區分氏族的需要和美的追求，有人認為是曆史上為躲避外族人搶劫婦女而形成的習俗。關於文麵，獨龍族沒留下什麼遙遠的傳說，而文麵也僅限於女性，在同一地區，各氏族或家族紋形方麵也沒有什麼明顯的差別。獨龍族人被問起文麵的原因時，一般都說是為了防止外人搶劫婦女。
獨龍族婦女文麵，在母係社會時期，可能是區分部落、氏族的標誌，在唐代漢文史籍中曾提到有“繡麵”部落，有可能指的就是獨龍族先民。但在距離今天比較近的曆史上，獨龍族長期遭受外族封建土司的統治和欺淩，作為一個人口少、居住分散的民族，婦女文麵，也是反抗壓迫的一種消極方式。
新中國成立以後，獨龍族再沒有婦女文麵了。今天，一些50歲以上的老年婦女臉上，還能看到當年留下的麵紋。
第七節 自然曆法
自然曆法是獨龍族人根據當地生產過程和月圓月缺，花開鳥鳴、草木生長、雨雪飄揚、江水漲落等自然現象變化總結出來的一種曆算法，是一種陰曆。獨龍族稱一年為“極友”，每月稱為“斯拉”，從每次月亮最圓的那天起至下一次月亮最圓算為一個月，從大雪封山到次年大雪封山時止算為一年，每一年大約有十二次月圓，也就是十二個月。月份以“龍”為單位，“龍”的意思是“圓”，也就是月圓之意，從這次月圓到下一次月圓就是一個月。在節氣的劃分方麵，各地因氣候條件的不同，人們的劃分也有所不同。獨龍江上遊地區的獨龍族人一年分十二個節令，下遊則分十一個節令，其中，冬季有兩個“龍”，即月份，如：
“肖若龍”：相當於公曆的二月。“肖若”是人們砍樹木時，水從樹木裏汩汩流出之意。這個季節有的人開始開墾砍伐火山地。
“阿芒龍”：相當於公曆的三月。這個季節江邊有一種水禽的雛鳥開始學習飛翔，能晃晃悠悠地飛過江麵，“阿芒”是晃晃悠悠的意思。人們開始播種玉米、豆子、南瓜、黃瓜等作物。
“得勾龍”：相當於公曆的四月。“得勾”的意思是“光溜溜”。這個季節下大雨，無事可做，人們在家裏呆坐而使褲子磨破，露出光溜溜的屁股。
“阿蒙龍”：相當於公曆的五月。“阿蒙”的意思是草木茂盛，這個季節野外草木已經長得茂盛。
“阿播龍”：相當於公曆的六月。“阿播”是草長的意思，這個季節莊稼地裏長滿草，人們要薅草。
“斯友龍”：相當於公曆的七月。“斯友”是一種野果樹，這個季節“斯友”樹上結滿了果實。
“撒木仰龍”：相當於公曆的八月。“撒木仰”是“看得見”的意思，這個季節可以看到一些糧食作物成熟。
“阿瑞龍”：相當於公曆的九月。“阿瑞”是吃各種各樣東西的意思，這個季節各種作物成熟，能吃到很多種糧食作物。
“布安龍”：相當於公曆的十月。“布安”是抽穗的意思，這個季節稻穀抽穗，如果稻穀到該季節還不抽穗，那這一年就成熟不了了。
“阿臧木龍”：相當於公曆的十一月。“阿臧木”是山上下雪的意思，這個季節山上開始下雪，山頂白雪皚皚，人們趕收晚熟的稗子和蕎麥，上山砍柴準備過冬。
“阿送龍”：相當於公曆十二月和一月。這個季節有兩個月即“龍”，這個季節江河水位降落，可撒網捕魚，大雪可降到江邊，男子趁機狩獵，女子在家織布。
獨龍族的節令相對農曆來說不是十分嚴格，每月的天數也是不確切的數字，完全是根據月亮的圓缺變化以及自然現象而製定。獨龍江流域一帶，從北到南，各個地方的氣候、物候特征都不盡一致，各地的獨龍族人對所謂的各種“龍”（月圓）的稱呼也有一些不同的解釋，這是很自然的事情了。自古以來，古今中外所有的曆法、曆算法莫不與人們的生產活動，自然環境緊密相連，人們往往要根據生產活動的需要，各地物候的特征，不斷地加以修訂，以便盡可能地適合當地的生產活動。獨龍族的曆算法和漢族農曆的計算方法不完全相同，但它非常貼近當地的氣候和自然環境，十分適宜於當地的生產活動，是人們安排生產勞動的依據。