獨龍族的女子，她們的智慧埋在心靈深處，平時不輕易流露、張揚。這些品質隻有在特殊的場合才能顯現出來。她們有的能言善辯，能化解矛盾糾紛，能促成一樁美好的婚姻；有的沉默寡言，卻能織出全村最絢麗的獨龍毯。
第五節 取名習俗
獨龍族的取名習俗既簡單又複雜，男女按出生次序有固定的稱呼。如男孩名依次為普（pung）、丁（tin）、奎（kyen）、茲（ceun）、玎（teng）、永（gyung）、貝（peui）……女孩名依次為娜（nvng）、妮（nen）、恰（kyvng）、嫩（neun）、其（chin）、丹（tvng）……這種名稱完全是根據女子（母親）的生育次序而定的。例如，一個女子生育的頭胎是男孩，就取名普（pu），如果這個孩子夭折，那麼第二個出生的男孩就不能再叫“普”，而叫丁（tin），如果“丁”也夭折，再生育的男孩就叫奎（kyen），以此類推。
如果女子出嫁時，丈夫已經跟別的女子（大妻）有了一個男孩子“普”，那麼該女子生育的頭胎男孩也叫“普”，這樣一個家庭裏就可能有兩個男孩子都叫“普”。為了區別孩子，獨龍族往往在孩子的名字前冠以母親的姓名，也就是“母子（女）連名製”，如以人名“白麗·娜·普”為例，“白麗”是家族名，“娜”是女子（母親）名，“普”是男孩子的名稱，這個連名的意義就是“白麗家族的娜（生育）的孩子普”。
孩子以女子生育的次序取名和“母子（女）連名製”，是古代母係社會“隻知其母不知其父”的一種演變，孩子按母係計算的親屬製度是父係社會中的一種遺留。獨龍族的母子（女）連名製一般用於孩子幼年和青少年時期，孩子成人和結婚後就要在名字前冠以父親家族的名稱，姓氏要更改成父姓，母子（女）連名的稱呼一般在特殊場合才使用，如需要區別某個人到底是哪個女子的孩子的時候。
獨龍族的姓氏是家族名稱，女子出嫁不改姓，很多家族名稱和家族居住地名稱往往一致。獨龍族人在家族、家庭內部相互稱呼，不呼姓，隻呼名字，但名字是按出生次序固定的單音節詞，這樣就會造成同一家族中很多人的名字雷同。為了相互區別，父母在給孩子取名時，往往在其“與生俱來”單音節名稱後再加別的愛稱，或者叫別的名稱。例如，“普”可以有“普薩爾”（pungsvr）、“普納”（punaq）、“鬆旺”（sungwang）等別稱，“娜”有“娜薩爾”（nvngsvr）、“娜鬆”（nvngsung）、“鬆姬”（sungji）等多種別稱。
獨龍族人取漢姓和漢名是在新中國成立以後。新中國成立初期，到獨龍江教書的老師都是漢、白、納西等民族的老師。當時教師短缺，山裏學校基本是“一校一師”，給學生取漢姓時，有的老師根據學生家族名音譯，如“馬必力”家族的孩子就取姓“馬”，“楊米”家族的孩子取姓“楊”。有的老師則自己姓什麼，就給全班、甚至全校學生取什麼姓，這樣，不同家族的學生往往漢姓相同，獨龍族的漢姓姓氏就這樣產生、流傳了下來。因此，今天的很多獨龍族人，很難從漢姓區分出他們是屬於哪個家族的。
第六節 文麵習俗
過去，獨龍族婦女曾有過文麵的習俗。按照傳統習俗，女孩子到了十二三歲都要文麵。據晚清夏瑚的《怒俅邊隘詳情》記載，獨龍江上遊一帶“上江女子，頭麵鼻梁兩顴上下唇均刺花紋，取青草汁和鍋煙揉擦入皮肉成黑藍色，洗之不去”。下遊的獨龍族婦女“女子文麵隻鼻尖刺一圈，下唇二三路不等”，民國年間張家賓的《滇緬北段未定界境內之現狀》中說：“女子僅顎部刺以黑花，並不滿臉刺也。”從這些記載可以看出，獨龍族文麵的圖案、紋形隨各地區人們愛好的不同有明顯的差別：獨龍江上遊一帶是滿麵紋，前額、雙頰、鼻子以及上下唇都要刺上花紋；下遊一帶，有的隻在鼻尖和唇下刺二三路，有的隻在唇下刺以黑花狀的圖案。
各地文麵的方法基本上是一致的，文麵時先用木炭或鍋灰在臉部描好紋型，刺紋者一手持竹針，一手拿拍針棒輕輕打刺，每刺一針即將血水拭去，緊接著敷以鍋灰拌和的“墨汁”，幾天後，創口脫痂，即留下永遠也擦洗不掉的青黑色的麵紋。