“南木薩”是獨龍族另外一種巫師，其宗教職能比“烏”複雜，從事祭鬼（除崖鬼外）治病，拯救生魂卜拉、驅斬惡鬼、占卜和預言吉凶等活動。南木薩的“南木”一詞，獨龍語裏有“太陽、雨”的意思，在帶有宗教色彩活動中，則有“鬼靈”的意思；“薩”則有“牙齒、知道、明白、懂”等義。在獨龍族人的觀念裏，南木薩之所以能與鬼靈世界打交道，是因為他們有天神格蒙派到人間的使者“南木”做朋友，並有一雙常人所不具備的鬼眼（南木蔑）。
南木薩的產生，各地、各村有所不同，但大體情況一致。他們不論氏族、家族或身世如何，也不論男女以及生理有無特異之處，隻要是被南木看中，與他們交朋友，均可成為南木薩。不需要舉行特殊的認可儀式即可為人治病。有的也需要老巫師的指點或者傳授治病法術。多數南木薩是在青壯年時成為巫師的，也有少數的是在步入老年或者是少年時期成為巫師。南木薩們說，他們成為巫師以前都曾見到過一些奇異的現象，這種現象隔一段時間重複出現，這被視為是南木所為，暗示他們將成為巫師。有一位80多歲的老巫師回憶說，他年輕時在山裏曾三次見到南木，兩男兩女共4個，長相和人一樣，容貌、穿戴都很好看，是分別從東西兩個方向來的，一會兒就不見了。他說南木善於變化，能變成各種東西，如漂亮的少男少女、鮮豔的雀鳥等。第三次遇見時，南木們才對他說：“我們是格蒙派來與你交朋友的。”他們各自通報了姓名。他同意了南木們的要求，但沒有對別人說自己已經成了巫師。因為這類事情是不能隨便講的。他隻是根據他的南木的習慣，在自家的窗下或火塘邊，經常放一碗自釀的酒祭他的南木。眾人見他經常擺酒祭鬼，便知道他已見到了南木成為巫師，患者以及病人家屬自會來找他治病。
巫師們說，一個人一旦被南木看中，就必須祭鬼做巫師，因為這是格蒙的意誌，否則這個人會遭遇不測。獨龍江河穀北部曾有一位老太太，年過半百以後經常大病小病不斷，在一次大病後雙目失明。後來有個老巫師對她說，南木來找過你了，你不祭它們才會這樣。於是她就開始祭鬼做起了巫師，從此以後就有了一些帶有傳奇色彩的故事：這個年老多病的老太太，自從成為巫師以後，就很少生過病；平日裏雙目失明走路需要有人扶持的老人，過橫跨江麵百餘米、搖搖晃晃的藤橋竟然如履平地，年輕人也趕不上她；她的法術也很高，遠近村寨的人有疑難病症都去找她；鄉親對她很敬重，因為她的南木從不會去作祟害人，而有的巫師的南木會害人，對這種巫師，人們是又敬又恨又怕。
南木薩的治病方式，一般是病人到他們家中來求治，有的巫師應邀到患者家中，也有的巫師自己不出門，隻指使他的南木去治病。南木薩治病時，身上都要披上一條專門用於宗教活動的幹淨的獨龍毯，漱口、洗手；點燃鬆葉在屋內各個角落以及患者身上熏一熏以示清潔；搖銅鈴鐺或敲擊皮鼓，口中念念有詞召喚南木降臨。巫師們搖鈴、擊鼓的方式與節奏因人而異，這是南木與其約定好的，南木們聽到鈴聲或鼓聲就會聞聲而至，絕對不會走錯地方或找錯人。巫師召喚南木時，要根據病人的情況，需要一個南木就召喚一個南木，需要多個就召喚多個，若遇危重病人，則將全部的南木都召來。有時南木帶的藥不怎麼好，就請它們上天去取好藥。有些南木是喜好酒的，巫師請它們來時，事先要在火塘邊擺一碗酒，但這必須是沒有月經在身的婦女釀造的，否則就被視為不潔淨。
當南木帶來天藥時，南木薩讓病人坐著，伸出雙手向上舉起，接過南木的天藥，朝病人的頭頂滴上幾滴，繼而用他的鬼眼觀察藥物在病人體內運行的情況。據說，倘若南木薩看到藥物直接從病人的肛門瀉出，那麼這個病人就沒救了；如果藥物流至病人體內某處停止，發出隻有巫師能聽到的咕嚕聲，巫師就把手放在發出響聲的部位，摸一摸，然後用嘴向該部位輕輕吹幾口氣，就藥到病除了。