第十一章辯論與論辯口才訓練 第一節辯論的基本問題
“辯，爭彼也。辯勝，當也。”（《墨子·經上》）“俱無勝是不辯業。辯也者，或謂之是，或謂之非。”（《墨子·經下》）因此，我們可以認為辯論是由於人們對同一個對象持相互對立的立場，從而展開爭論的過程。
一、辯論、辯論賽的曆史回顧
古希臘、羅馬、古代的中國和印度都曾盛行辯論，因此關於辯論的思想、理論自然也就更豐富。
古希臘伯利克裏時期，政治上的民主，經濟上的繁榮，相應地要求思想活躍。雅典比較開明，公民可以參加國民大會，討論表決國家大事，公民可以在法庭上陪審、起訴或為自己申辯，這就要求公民必須具有能言善辯的本領。在這種社會背景中，產生了整天蓬頭赤足，到處找人辯論，並自詡為“雅典的牛虻”的偉大哲學家蘇格拉底。普羅泰格拉為總結辯論技巧和經驗專門寫了一本《爭論的技藝》。柏拉圖的《對話篇》和《裴多篇》都談了如何辯論。亞裏士多德撰寫的《辯論篇》、《辯謬篇》也是對辯論術的總結和概括。
古羅馬承襲了希臘雅典的傳統，重視辯論，學習辯論，研究辯論。古羅馬人崇尚力量和英雄，鬥爭不僅要靠劍來進行，也要靠語言來打動聽眾，尤其是元老院的政治家們，如果不是能言善辯之士，在政治上是無法立足的。西塞羅在他的《雄辯術》一書中闡明了論說的目的和方法，認為羅馬教學的最高目標就是培養政治家，隻有傑出的雄辯家才能成為傑出的政治家。昆良體的《論演說家的教育》共有12卷之多。他認為，修辭與演講是最主要的學科，其他學科都隻是修辭、演講的輔助學科，主張論說教育應以學習雄辯術為主。在這樣濃烈的辯風中，湧現出了一大批著名的雄辯家，如伊壁鳩魯、愷撒、安東尼等。
我國春秋戰國時期，也是一個辯風甚熾的時代。當時，周室衰微，群雄並起，諸侯紛爭。大國要攻城略地，圖展霸業；小國則多方周旋，力求自保。各國生存的競爭，迫切需要智謀之士，善辯之徒，或運籌帷幄，或奔走呼號。正是這樣的社會環境造就了一批口若懸河、遊說四方的辯者與察士，逐漸形成一個“辯者”階層。蘇秦、張儀就靠三寸不爛之舌，連橫合縱，從而獲得高官厚祿。墨家在《墨辯》中對辯的目的、方法和作用做了詳細的探討。荀子主張“君子必辯”，應對不同的人用不同的方法進行辯論。公孫龍的《守白論》立意獨特，巧辯強辭，因此流傳至今。這一時代也產生了孟子、荀子、尹文、宋鈃、鄒衍、淳於髡等辯說大師。
秦始皇“九合諸侯，一匡天下”以後，諸侯國之間的外交天地消失了，辯士們失去施展才華的條件，英雄無用武之地，因此人們不再重視辯論了。但是對辯論的研究並沒有完全停止，西漢的劉向撰寫的《說苑》一書共20卷，其中“善說”一卷專門論述了辯說和口才，提出了關於辯論藝術和技巧的較為係統的理論，是對從春秋到秦漢中國辯論學說發展的一個總結。
古印度同古希臘、羅馬和中國一樣，十分崇尚辯論。佛經中經常記述佛與“外道”的辯論。隨著諸多教派與哲學派別的興起，文化思想十分活躍，百家爭鳴辯風日盛。據《大慈恩寺藏法師傳》記載，我國唐代著名佛學大師玄奘在印度求學期間，在曲女城無遮大會上與“外道” 數萬人進行辯論，並以《製惡見論》懸於會場之外，“示一切人，其間若有一字無理，能難破者，請斬首相謝。”結果十八天無一人敢出來詰難，玄奘從此名聲大振。
西方進入中世紀以後，辯論活動日趨消沉。我國的秦漢以後，辯風也日漸衰微。歐洲經過文藝複興運動，我國“五四”運動以後，辯論活動才又活躍起來，但已遠不如古代。
二、辯論的基本特征
根據辯論及其思想的曆史，辯論是指在相互矛盾思想的論爭中意在取勝的思想交流的形式。
（一）辯論是矛盾思想的論爭
所謂思想是指正相反對的兩個觀念。一個觀念不能構成辯論。要構成矛盾的思想必須是對同一個對象的不同判斷，不是對同一對象的判斷不能構成辯論，如你說：“張三是男人”，他說：“李四是女人”。表麵上看，他們的判斷相反，但不是針對同一對象的，不能構成辯論。但有些針對同一對象的而非相反的判斷，也不能構成辯論，如你說：“張三是學生”，他說：“張三是教師”。隻有像“張三是學生”和“張三不是學生”這樣相互對立的觀念，才能構成辯論。正如《墨子·經上》所說的，“辯，爭彼也”，“辯也者，或謂之是，或謂之非”。把辯論界定為矛盾思想的論爭，就把辯論與不同思想而非矛盾思想的交流區別開來了。
（二）辯論是意在取勝的思想交流形式
從辯論主體的意願上講，辯論具有意在取勝的性質，每一方都想說服對方，這就把辯論和一般的討論、探討區別開來了。例如，在有些學術研究中，雙方或多方持相互矛盾命題進行比較和探討，各方均無堅守自己命題駁辯對方意在取勝的傾向，這叫做討論而不是辯論。在有些學術研究中，雙方各持相互矛盾的命題，旁征博引，或唇槍舌劍，或心平氣和，但都意在說服對方，這就叫辯論了。法庭上律師的辯護，談判桌上的談判，設定雙方立場的辯論賽以及古今中外的詭辯等，都具有意在取勝的性質，這樣的論爭，才叫辯論。
（三）辯論是一種思想交流的形式
有的學者說，辯論是一種尋求真理的形式。誠然，有些辯論確能起到揭示真理的作用，譬如學術辯論等。但是許多辯論賽不具有這樣的性質，它們隻是一般的思想交流。隻能說，在這種思想交流中，有的是尋求真理的辯論，有的則是一般的思想交流，它們之間的區別更多地依據於命題的性質，而不在於具體的辯論形式。
總之，辯論是在相互矛盾思想的論爭中，意在取勝的一種思想交流的形式。如若缺少了其中任何確定的內涵，都不能構成真正意義上的辯論。隻有這種真正的辯論，才能對社會、群體和個人某些方麵的發展具有促進作用。
三、辯論的作用
今天，人類社會正日益成熟地走向改革、開放和民主，競爭機製也更加廣泛深入地介入了人們生活的各個領域。在這種形勢下，辯論及與之相關的多種能力，無論對從事政治、經濟、軍事、外交、文化、教育等各方麵工作的個人的成長與發展，還是對社會的進步與提高，都有不可取代的重要作用。