在《明史》和《富川縣誌》等有關史料上，確實記載有何廷樞和盤蘭芝兩人。何廷樞，富川朝東豪山村人，明萬曆丙辰年（1616年）進士，曆任敕命督理印馬屯田巡按，直隸、應天、山東、河南、陝西、南京等監察禦史，中憲大夫太仆寺少卿等職，其墓現於富川瑤族自治縣城北鄉開建村後山。他的死有三種說法：一是死於李自成進北京頭年的北京地震；二是告老還鄉時病逝於豪山；三是告老還鄉後，與其子何建魏率當地鄉勇抵禦明末農民起義領袖張獻忠部將曹誌建部時，被曹誌建所殺。由何廷樞撰寫的《金石壯誌》碑現存於回瀾風雨橋中，記述了修建回瀾風雨橋的全過程。
富川位於“瀟賀古道”上，是中原漢文化進入瑤族地區的重要通道，何廷樞和盤蘭芝兩人的愛情故事正是瑤族和漢族文化碰撞和交流的湧動，富川風雨橋正是兩個民族人民智慧的結晶。
二、周渭祠
廣西恭城瑤族自治縣城東有一座周渭祠，當地人又稱其為周王廟或嘉應廟，是為祭祀北宋官員周渭而建的。
周渭祠為廣西壯族自治區重點文物保護單位，占地麵積1600多平方米，建築麵積1040平方米，創建於明成化十四年（1478年），清雍正年間（1723~1735年）重修。由戲台、門樓、大殿、後殿及左右廂房組成，戲台和後殿曾經損毀，為國家重點文物保護單位。
周渭祠坐北向南，院落式布局，磚木結構，其中最為人稱道的是門樓。周渭祠的門樓又被稱為“蜜蜂樓”，麵闊五間，疊梁式木構梁架，重簷歇山頂，琉璃瓦蓋。簷柱承托下簷，金柱通頂支承上麵重簷，體型在中間驟然收小，五層鬥拱逐層出挑，屋頂飛簷高翹，顯得雄偉壯觀。由座鬥、交手鬥、鴛鴦交手鬥三種形式組合成的嚴謹而有規律的重簷，形似蜂窩，人們稱之為“蜜蜂樓”。鬥拱僅起裝飾作用，完全靠內部米字枋格承托上層屋頂。鬥拱單體形似雞爪，使上層重簷空氣流暢並產生回流，不時發出轟鳴之聲，雀鳥們不敢在此築巢造窩，起到了免遭蟲鳥侵害的自然保護作用。
周渭，字得臣，恭城縣路口（爐口村）人，原籍連州，生於922年，卒於999年。他隻身北上北宋京城汴梁，受到樞密直學士、戶部侍郎薛居正賞識，把他所寫的治國策略推薦給宋太祖，被詔應試，賜同進士出身，授白馬主簿，曆任右讚大夫、永清知縣、直隸州知府、廣南（轄今廣東、廣西）境諸轉運副使等職，官至監察侍禦史。周渭不畏強權，執法如山，清正廉明，政績顯著，去世後被敕封為“忠祜惠烈王”。
恭城縣誌記載，周渭關心家鄉疾苦，奏請朝廷免稅賦，竭力開發民智，興辦鄉學。周渭一生的事跡和故事很多，在恭城就有為恭城人世代相傳的佳話。恭城原為“茶城”，是茶葉的重要出產地，卻因此而茶稅繁重，百姓不堪其苦。周渭深感民眾疾苦，奏請朝廷減免賦稅，並將“茶”字巧妙地增改筆畫為“恭”字，將壓在恭城百姓身上的重擔卸了去。恭城百姓捐款為他建廟立像，世代敬仰。
周渭的一生如一部豐富的廉政教育書籍，周渭祠裝載著這部書，裝載著百姓對清廉勤政的期望。2009年，周渭祠被確定為廣西桂林市黨員幹部廉政教育基地。
三、梅山圖
2002年，廣西恭城瑤族自治縣公開了在當地發掘的瑤族文物《梅山圖》，其複印卷展示在周渭祠中。《梅山圖》被擁有者視為共有的“族譜”和“傳家寶”，村中老人去世，做“洪門”道場時，便將《梅山圖》掛出來，由德高望重者對著圖由頭至尾誦讀吟唱，祭奠亡魂歸梅山故裏。
《宋史·蠻夷二》中記載，“其地東接潭、南接邵，其西則辰，其北則鼎澧，而梅山居其中”，梅山位於今湖南省新化縣與安化縣之間。宋朝時中央政府開發梅山，立城設縣，編製戶口，征收賦稅。瑤人不堪重負，開始逃離梅山，部分人逃往千家峒。恭城部分瑤族人的祖先再次由千家峒遷入恭城的觀音、三江和西嶺等鄉的山區定居。
畫卷上配以詩歌和文字，記載了繪製年代是清乾隆九年（1744年），依據明朝萬曆年間的梅山圖臨摹而成的，畫中人物則“生活”在宋代。全圖共分5卷，長達500餘米，周渭祠中展示的是其中百餘米。經過防腐處理的彩繪畫卷鮮豔如新，1000多位人物中有神仙有鬼怪有凡人，形象細致，神態各異。有漁獵耕種的安寧，施道作法的嚴肅，舞刀弄槍的激烈，打鼓吹笙的熱鬧，還有舞文弄墨的雅興，種種人物和場景配以文字，生動地記載了瑤族人的曆史、宗教信仰和生產生活。