在白褲瑤的喪葬活動中，猴鼓舞是其中的重要部分。與喪葬的哀傷氣氛不同，猴鼓舞卻是為活躍現場氣氛，熱鬧地為逝者送葬。
猴鼓手先敲猴鼓，與銅鼓齊鳴，邊敲邊舞。開場氣勢震撼人心，接著銅鼓聲止，猴鼓手向銅鼓手拜謝後再度鳴響起舞。這時猴鼓手身後多了一名男子，兩人手舞木槌，模仿著猴子的動作和神態，屈伸起伏，來回跳躍。漸漸地，越來越多的人加入舞蹈，或手持竹棍，或手拿鬥篷、竹篩等，配合鼓手的鼓點和動作，彎腰踩踏，就像在跋山涉水，表現祖先遷徙時的艱辛，送逝者靈魂返回祖地。旁邊的人們也和舞者們不停地踏步、高聲地呼喊。鼓聲、踏地聲、擊打聲、樂器聲、呼喊聲齊響，多樣的舞蹈動作粗獷敏捷，場麵熱烈，激動人心。
猴鼓舞作為儀式，一般由男子表演，但舞台表演，也有女子加入其中。
（四）陶鼓舞（蜂鼓舞）
拉珈瑤的祖先在深山中生活時，常被野獸偷雞咬狗，不堪其擾。一位老人提議製成陶鼓在山頭齊奏，野獸們聽到響亮的聲音，果然紛紛逃走。人們高興地敲鼓起舞，歡慶勝利。
陶鼓如其名，鼓身用黃泥製成，進窯燒成陶瓷，又如蜂鼓的名字，一端呈圓球狀，鼓麵較小，另一端呈喇叭狀，鼓麵較大，中間細小，鼓腔相通。用牛皮、羊皮或黃猄皮固定於圓形鐵圈上，鐵圈四周用鐵鉤通過繩索聯結繃緊，以調節鼓皮的張力，改變音高和音色。
演奏蜂鼓時，將鼓掛在腹前，圓球狀一端鼓麵置於左側，右手或雙手拍擊寬的喇叭形鼓麵，發出渾厚的低音。左手執木槌敲擊窄的球形鼓麵，發出清脆的高音。兩種高低對比，清濁互補的聲音和諧相應。蜂鼓常與小鼓、鑼、鈸、鈴等民間樂器一起用於合奏，也為師公戲、師公舞等民間歌舞和曲藝伴奏。
（五）調馬
瑤族的調馬即舞馬，流傳在廣西昭平縣仙回瑤族鄉的大中馬威村。相傳這裏的龔、陸、周、劉、唐五姓人家祖先居住於山腳，常有猛虎來襲，人們用槍、刀或敲銅鑼，都不能趕走老虎。人們用竹片紮成一匹高大的馬，貼上彩紙，佩戴銅鈴，紮上彩燈，老虎來時舞動起來，老虎竟然被趕走了。馬威村因此得名，人們也以調馬來祈求平安豐收。
調馬集扮色、造型、美術、燈謎舞蹈活動於一體，馬是主角，配角有人物扮色、動物扮色等，還有彩燈旗手。上百人在一片鑼鼓聲中行走在田間，旗手開路，麒麟引馬，人物扮色和動物扮色相跟，謎語彩燈彩旗隨後。表演者們在鑼鼓聲中舞蹈，場麵頗為壯觀。
瑤族還有板凳舞、刀舞、傘舞、捉龜舞、雲霧舞、銅鈴舞等等。瑤族舞蹈豐富多彩，但有一些共同的特點，如舞蹈形式多為集體舞，舞蹈內容多表現生產生活場景以及動物的神態動作，舞蹈多與祭祀有直接或間接的關係，舞蹈風格粗獷樸實熱烈。
二、樂器
（一）獨弦胡琴
貴州省荔波縣瑤族聚居地區流行一種獨弦胡琴，簡稱獨弦琴，又稱一弦琴。
獨弦琴的琴形、結構與二胡相似。琴頭呈方柱形，琴杆上部距頂端14厘米處，橫設一個用黃楊木或硬雜木製成的弦軸，呈圓錐形，軸長15厘米。琴杆多使用桐木製作，呈圓柱體，靠近弦軸設有千斤，下端裝入琴筒並外露。琴筒呈圓筒形，用一截竹筒製作，筒長11厘米、直徑5厘米，筒前口蒙以筍殼為麵，筒後端敞口。麵板上置竹或骨製琴馬，張一條馬尾弦或絲弦，弦的下端係於縛弦，縛弦為一端帶節的小竹竿，穿過琴杆底部。琴弓用細竹或竹片拴以棕絲或馬尾而成，弓杆彎曲度較大，弓長40厘米。
演奏時坐姿，左手持琴，將琴筒置於左膝上，琴頭靠近左肩，五個手指均可用於按弦，右手執琴弓在弦外拉奏。獨弦胡琴常定弦為F1或G1，音域有一個八度。音色明淨清晰，有如遠處傳來的嗩呐聲。音量不大，好像小提琴加了弱音。我國拉弦樂器中較少有用拇指按弦者，而瑤族獨弦琴用拇指內側按弦則是其顯著特點。左手常用打音、滑音等技巧裝飾旋律，並模仿嗩呐音色，滑音多從高往低做小三度滑行。可用於獨奏、齊奏、合奏或伴奏。