因此，“鼎”字又有了象征權力的含義，由此也產生了很多新詞。“問鼎”，成了覬覦王位、領土之詞，廣為人用，而且逐漸演變成取勝、奪取第一的意思了；“鼎業”指帝王的大業；“定鼎”則表示奪取了王位建立新政；“鼎盛”以權力極盛形容興旺和強大；“鼎力”是表明在自己權力範圍之內的最大力量，現在常用於敬辭，表示會大力支持或協助。
由於鼎的獨特作用，古代也喜歡將治理國家的法典刻在鼎上，現在出土的很多鼎，上麵就常刻有法典、刑律等。
烏紗帽
在戲曲舞台上，凡是古代當官的，都要戴一頂“烏紗帽”。那麼，什麼是“烏紗帽”呢？
據說烏紗帽最早是從東晉開始使用的，之後到了隋代，烏紗帽便成了文官的正式官服，到了唐代，烏紗帽才成為官服最後固定下來。
東晉時，紗帽並不是隻有官員才能帶的，而是不分貴賤，臣民皆可戴。而且顏色也並不僅僅是黑色。貴族們用白紗製作，品級低下的官員才用黑紗。
到了唐代，烏紗才定為官服，官員們上朝和宴請賓客時都必須要戴，而平時在家則不必戴。有點類似於今天某些行業的大蓋帽。公元1370年，明朝政府規定，凡文武官員入朝，都要戴烏紗帽，穿圓領衫。
烏紗帽起初是用藤條編織，以草巾子為裏，紗為表，表上塗漆。由於紗經油漆後堅固而又輕便，所以官服用的烏紗帽就去掉了藤裏。但在帽的兩側添出兩支硬翅。這兩支硬翅，從宋初開始，逐漸加長，目的是防止官員們上朝時交頭接耳說悄悄話。如果交頭接耳，兩隻帽翅礙事，很可能會把紗帽碰掉到地上，皇帝就會發現。
到清朝，烏紗帽雖被頂子花翎所取代，可“烏紗帽”仍成為人們口頭上指稱官員的代名詞。
衙門
有句話叫做：衙門門口朝南開，有理沒錢別進來。這裏的“衙門”指的就是審案斷事的公堂，也就是古時候官員們的辦公場所。其實，在很早以前，官府並不稱為“衙門”，而是“牙門”。“牙門”最初是古代軍旅營門的別稱。
在古代，軍事長官們為了炫耀自己的實力，往往將象征著武力的猛獸的爪、牙放置在辦公的地方。因此，“牙”就成了兵器、武力的象征。
後來，行軍打仗時，人們便在軍營門口豎起頂端鑲有象牙的旗杆，邊緣剪裁成齒形的“牙旗”。軍隊出征前聽取號令要集中到牙旗之下；安營紮寨之後，主將要在帳前樹牙旗為軍門，叫做“牙門”。漢末就有了“牙門”一詞。
後來，“牙門”一詞逐漸由軍營移用到宮廷和官府。據唐朝封潢的《封氏聞見記》中記述說：“近俗尚武，是以通呼公府為公牙，府門為牙門，字稍訛變轉而為衙也。”可見唐朝時,“衙門”一詞已頗為流行，而“衙門”不過是從“牙門”一詞稍作變化而來。並且一直沿用到今天。
明鏡
我們經常可以在曆史題材的影視劇裏，看到古時官府的大堂上，長官座位後邊的牆上，都有一個大匾，上邊寫著“明鏡高懸”四個大字。
那麼，這個“明鏡”是什麼鏡？“明鏡高懸”又是怎麼來的呢？
“明鏡”的出處在晉代葛洪所著的《西京雜記》一書中。此書記載：相傳秦始皇得到一麵長方形銅鏡，高五尺九寸，寬四尺，表裏明亮。據說此鏡能照見人的五髒六腑，並能照出人心中的邪念。因為此鏡出於秦地，故被稱為“秦鏡”。秦始皇得到這麵寶鏡後，常用它來照宮中人，一旦發現了誰心存邪念，就嚴厲懲處。
因為此鏡功能奇特，後來人們就以“秦鏡高懸”來比喻當官的人明察是非，斷獄清明。唐代詩人劉長卿在《避地江東留別淮南使院諸公》一詩中寫道：“何辭向物開秦鏡，卻使他人得楚弓。”
後來，許多當官的人為了標榜自己的清正廉明，都在公堂上掛起“秦鏡高懸”的匾額。由於人們對“秦鏡”的典故不太熟悉，所以就將“秦鏡”改為“明鏡”，“秦鏡高懸”便演變成了“明鏡高懸”。
蕭牆
我們經常會用到成語“禍起蕭牆”，是禍害起於內部的意思。那麼，這個“蕭牆”是牆嗎？如果是，又是個什麼“牆”呢？
蕭牆，在古代是國君宮室大門內（有人說是大門外）麵對大門的門屏，又稱“塞門”、“屏”，有點相當於後代民居大門內的照壁。
蕭牆的作用在於遮擋外人的視線，防止外人向大門內窺視，臣子要到宮室裏晉見君王，進宮室首先要經過蕭牆。所以蕭牆之內指的就是宮內。這樣看來，“禍起蕭牆”作為“禍害起於內部”的意思就好理解了。
“禍起蕭牆”一詞來源於《論語·季氏》中：“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也”一語。
季孫氏是魯國最有權勢的貴族，把持國政，專橫一時，他當時準備去攻打小國顓臾，以擴大自己的勢力。孔子得知這一消息後，認為季孫之憂不在外部，而在國內。蕭牆之內指的就是魯國國君的宮內，也就是指的魯國國君魯哀公。孔子認為魯哀公不會坐視季孫的專橫跋扈，會尋機懲治季孫氏。
交椅
《水滸傳》裏常會提及某某好漢坐了第幾把交椅，那麼，你可有過疑惑，這“交椅”到底是一種什麼椅呢？它是什麼樣子的呢？
說到交椅，還得從古人的坐法說起。漢魏以前，古人都是席地而坐的，這時候是沒有椅子的。到了漢靈帝時，從北方傳入了“胡床”，其樣子猶如矮凳，與胡床同時傳入的還有一種繩床。繩床是雙足交叉的，可以折疊，好像現在的馬紮。這種繩床後來也叫胡床。