2.1主持人的傳播語境
語境“六何說”生活在一定自然環境和社會形態中的人所進行的一切活動，總要受到一定的自然和社會因素的影響和製約，人的語言活動也不例外。修辭專家陳望道先生早在20世紀30年代初，對此就有過精辟的論述。他明確提出了“六何”說。“第一個‘何故’，是寫說的目的，如為勸他人的還是但想使人了解自己意見或是同人辯論的；第二個‘何事’，是寫說的事項：是日常的瑣事還是學術的討論，等等；第三個‘何人’，是說認清是誰對誰說的，就是說者和讀聽者的關係，如讀聽者的社會身份等；第四個‘何地’，是說認清寫說者當時在什麼地方，在城市還是鄉村之類；第五個‘何時’，是說認清寫說的當時是什麼時候，小至年月，大至時代；第六個‘何如’，是說怎樣的寫說，如怎樣剪裁，怎樣配置之類。”這“六何”實質上就是修辭過程中，製約寫說者語言活動的一係列因素。而這種“六何說”也正適合於約束主持傳播語境。
對語境的理解同樣有一個廣義和狹義的問題。狹義的語境是指上下文，又可稱為“語流語境”；廣義的語境是指“交際過程中說話者用語言表達思想感情時所依賴的各種因素，這些因素或顯現為話語中的上下文，或潛在於話語之外的主客觀情景之中”。參照前麵對語境“六何說”的理解，廣播電視的主要特點就是線性傳播，“何時”也就是說它是按時間順序展開的，包括時代、時節、時段；“何地”表示任何一種語言要取得較好的傳神達意的效果，除了內容正確、邏輯分明、語言洗練以外，還必須順應說話者所處的語言環境；語言是用於思想交流的，“何人”不僅要講求表情達意的清晰、準確，還要顧及對方是否能夠充分理解和樂於接受；廣播電視是黨、政府、人民的喉舌，也是黨和政府聯係群眾的橋梁和紐帶，“何故”顯示了廣播電視是以具體的節目內容為受眾服務的，所有的廣播電視節目都是依據各自的節目宗旨來營造節目情境的；“何事”就要求廣播電視節目的形式必須適應內容的需要，什麼樣的內容要求什麼樣的表現形式，這是必須恪守的一個基本原則；最後，廣播電視的節目內容和表現形式確定後，怎樣說才合適，是構成語境的另一個重要因素，這也體現了“何如”。
廈門大學教授易中天在央視十套《百家講壇》講解“三國”以來，聲名大振，成為媒體關注率較高的文化界名人。有學者將此現象稱為“易中天現象”。以《百家講壇》為代表的社教節目也成為討論較為集中的一個話題。《百家講壇》這個“以中國傳統曆史文化為內容定位”的節目取得的成功讓很多人歡欣鼓舞。其實，在這一檔欄目中，易中天等說故事的人正扮演著主持傳播的重要角色。整個節目把握住了語境的“六何說”，與時俱進。題材上，它偏重故事性和趣味性較強的曆史文學類選題，便於受眾接受；敘述視角上則強調對曆史人物的現代解釋；同時采用引人入勝的敘事方式，將事件戲劇化、懸念化，將宏大敘事細節化，等等。這一係列的技術處理取得了較好的傳播效果，電視講壇類節目所蘊涵的深層知識和思考才得以有效傳遞。
語境係統的複雜性
語境是語用學中的一個重要概念，也是理解語言和運用語言的一個憑借、標準。它對語言當中的用詞、多義現象、布局謀篇、語音等起著至關重要的作用。無論是狹義的語境要領還是廣義的語境概念，都從各自認識問題的角度包容了多種語境因素。諸多語境因素構成了一個語境係統。在這個係統中，語境因素依一定組合、類聚關係，構成語境係統的支係統及其各級下位係統。
關於對語境的一般特征的理解，張頌教授曾明確指出過，“強調語境的規定性、具象性、可感性。語境，是指有聲語言進行時和進行中，環境、氛圍、蘊含、心情……一定要同節目內容、形式等相吻合，相切合。”語境大到整個時代、社會環境，小到一句話的上下文，真可謂無處不在，它對節目主持人語言的製約也是全方位的。
語言形式中總會有一些多義現象，某些詞語具有幾個不同的意義，某些句式允許幾種不同的分析。這是語言的正常現象，也是語言之所以能夠以少言多的重要原因。但是多義形式一旦出現在某一特定的語境之中，就隻能有一種理解。因此，我們使用多義的語言形式的時候，要特別注意它所在的語境，這樣才能正確地理解它、使用它。例如，在“車站前麵廣場的地下商店竣工了”中的“地下”指“地麵的下麵”，在“一個開設在十二層樓上的地下商店被有關部門查獲了”中的“地下”則指“秘密的、不公開的”。在特定的語境中，“地下”的意義被單一化、具體化了。還有一些有歧義的句子放在具體的語境中，也可以消除歧義，從而使句意具體化、明確化。如“雞不吃了”這個句子，如果沒有相應的語境對它們進行意義限製，就會產生歧義。對它可有兩種理解，一種是“雞不吃食物了”，另一種是“我們不吃雞了”。當把它放在具體的語境中時，對它的理解就被單一化了。因此，我們可以把它放在這樣的語境中，如：“雞不吃了，不要再給食物了。”“雞不吃了，我們吃點別的什麼吧。”諸如此類的語言，在主持中要特別注意根據語境靈活運用。理論上描述的諸多“語境因素”，實際上是對可能成為語境因素的客觀實在和主觀條件的一種預測。