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有個客人路過一戶人家，發現這家的灶是直道煙囪，近旁又堆積著幹柴。客人提醒主人，改為曲道煙囪並應挪遠柴堆，不然的話就會發生火災。主人默不作聲，不予理睬。
沒有多久，這家人果然失了火。四方鄉鄰趕來搶救，總算幸運，把火撲滅了。
主人感激不盡，殺牛擺酒來感謝眾位鄉鄰。他讓被火灼傷的人坐在上座，其餘的人論功排列。依次入座，唯獨沒邀請勸說改砌煙囪的人。
有人對主人說：“當初，你如果聽從那個客人的勸說，不僅不用破費酒肉，也不致發生火災。現在論功請客，怎能忘掉那個提醒你改煙囪、挪柴堆的人，而隻把焦頭爛額的人尊為上客呢？”
主人這才醒悟過來，趕快去請那個客人。
寓言解讀
防患於未然，彌禍於無形，要善於預料事物發展的必然結果。
橐駝種樹
寓言出處
選自《柳河東集·種樹郭橐駝傳》。柳宗元貶官以後，創作了一係列優秀的寓言作品，短小精悍，寓意深遠，對當時腐敗的社會現實進行了無情的嘲諷，有力的鞭撻。他繼承了先秦以來寓言創作的成就，吸收了民間寓言幫事的營養，使寓言發展成了一種獨立的、完善的文學樣式。
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橐駝以種樹為業，技術精湛。長安城裏植樹以供觀賞的富豪人家和果品商販都爭著請他。凡是他種植、移栽的樹，沒有一株不能成活，而且枝葉茂盛，果實早熟，連年豐收。其它種樹的人，雖然千方百計察看、模仿，但沒有一個能趕上他。有人問這是怎麼回事，他答道：“並不是我有什麼神工妙術能使樹木繁茂長壽，隻不過我能按照它的自然生長規律去栽培罷了。栽培樹木的要領是：讓根舒展，施肥適量，選土適宜，培土填實。種好以後，就不要再去隨意擺弄它。總之，栽植的時候，要像護理嬰兒一樣精心細致，栽種完畢，則聽其自然生長。這樣，就順應了樹木的生長規律和它自己的生活習性。所以說，我隻是不妨害它的生長，並不能使它枝繁葉茂；也僅僅是不抑止、損傷它結果，而不能使它早熟高產。而別的種樹的人就不是這樣。他們搞得樹根拳曲，又變易了土質，施用肥水不是過多就是欠缺。即便有人不是這樣，卻又過分溺愛、操心，時常擺弄。更有甚者，居然用手指去摳掐樹皮以檢驗它的死活，搖動樹根去觀察填的鬆緊，這就日益背離了樹木的生長規律和生活習性。這樣做，說是愛它，其實是害它；為它操心，其實是糟蹋它。所以他們種的樹都不如我，我又有什麼特殊能耐呢？”
寓言解讀
要按客觀規律辦事。否則，事與願違。
臨江之麋
寓言出處
選自《三戒》。柳宗元在謫居永州時所寫，借麋、驢、鼠三種動物的可悲結局，諷刺了社會上的三種人。
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臨江有一個人，獵獲了一隻小駝鹿，把它帶回家去喂養。一進門，他家豢養的一群狗都流著口水，搖著尾巴跑過來。獵人大聲嗬斥，對狗進行恐嚇。以後，他每天都把小駝鹿抱到狗的跟前，訓練狗不要傷害它，過了一些時候，又逐漸讓它們在一起遊戲，日久天長，狗終於訓練得能完全按主人的意思同小駝鹿和睦相處了。
小駝鹿一天天長大，竟然得意忘形，以為狗真是自己的好朋友，整天和它們在一起廝混嬉戲，日益親昵。那些狗畏懼主人，隻得順從小駝鹿，友好相待，然而仍然時常舔著舌頭，很想吃它。
這樣過了三年。一天，小駝鹿偶然走出獵人家門，看見路上有很多狗，就跑過去想同它們玩耍。那些狗一見小駝鹿，喜出望外，立即狂怒嗥叫著，一哄而上把它撲倒，咬碎吃掉，路上亂七八糟地丟下些皮毛骨頭。
小駝鹿到死也不明白狗為什麼要吃它。
寓言解讀
麋至死不悟的原因是它忘卻了自己的種群本性，而且在養尊處優的情況下沒有學會區分敵我，也不懂得獨處時趨利避害。倚仗他人勢力求得與對方要好的那種人為非作歹或懦弱無能，靠山一倒，很快垮台。同時，也告訴人們不要企圖扭曲、改變事物的本性，越想改變，麻煩就越大，順勢而為才是根本。
黔驢技窮
寓言出處
選自《三戒·黔之驢》。
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從前，貴州一帶沒有毛驢。後來，一個好事人用船從外地運回來一頭。運回來後又沒什麼用處，便把它放在山下。
山中老虎初次看到毛驢，見它身軀龐大，以為是頭神獸，十分畏懼，悄悄躲在樹林裏偷看。過了一些時候，見驢沒有什麼舉動，就小心翼翼地出來向它靠近，但仍弄不清它是什麼東西。
一天，老虎正在觀望，毛驢突然大叫一聲，嚇得老虎拚命逃竄，以為這頭神獸要吃自己，萬分害怕。後來經過多次觀察，並沒有發現驢有什麼特殊本領，漸漸連驢叫也聽習慣了。於是，老虎又開始在毛驢左右走動，不過終究還不敢和它爭鬥。以後又進而戲弄，撩逗它。毛驢見老虎衝撞，冒犯自己，不禁大發脾氣，抬腿踢了一蹄子。老虎一見大喜，心想：“原來這家夥就這麼點本事!”於是，大吼一聲，平地躍起，猛撲過去，咬斷了驢的喉嚨，吃盡驢肉，方才離去。
寓言解讀
貌似強大，裝腔作勢，借以嚇人，一旦被識破，後果悲慘。諷刺那些虛有其表，外強中幹，無德無才的人。
枕麇而斃
寓言出處
選自皮日休《皮子文藪·悲摯獸》。皮日休，字逸少，後改字襲美，今屬湖北省人。他曾任太常博士，後參加黃巢起義軍，黃巢入長安稱帝後，他做翰林學士，可能在起義失敗後被殺害。他的詩文富有現實主義批判精神，對晚唐政治的腐敗黑暗，作了尖銳的揭露和批判。《皮子文藪》是他自編的詩文集，其中有不少小品文和寓言故事。
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一個農夫，手持弓箭在沼澤地帶看守莊稼。他巡視了一陣，來到一塊葦地旁邊休息。
他靜靜地坐在那裏，不曾觸及蘆葦，卻看蘆花無風吹動而紛紛飛起，好像有什麼東西在葦叢裏舞弄似的。他仔細張望，發現原來是隻老虎，在那裏跳躍吼叫，看它那副歡躍的樣子，就象捕到了什麼。農夫猜測老虎是因為看見了它的獵物，才這樣撒歡的，便急忙拿起了弓箭，隱蔽起身子，瞄準了老虎。趁它再次高興得躍起的時候，一箭射去，正中虎腋，隻聽得“轟”的一聲，老虎撲倒在地。
農夫跑去一看，那隻老虎枕在一隻死獐身上斃命了。
寓言解讀
略有所獲，沾沾自喜，忘乎所以，總會招致失敗。
氓作氓怖
寓言出處
選自《笠澤叢書·廟碑》。陸龜蒙，字魯望，今江蘇省蘇州市人。舉進士不第，做過蘇州、湖州兩郡的從事，後隱居鬆江甫裏，人稱甫裏先生，著有《笠澤叢書》、《甫裏先生集》。他名為隱居，但並未忘記現實，他的小品文往往應用寓言或曆史故事，托古諷今，指物言事，對晚唐的黑暗現實進行了無情的揭露和批判。
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甌、粵一帶，信奉鬼神。山巔河畔有很多造的神鬼廟宇。對廟裏的神像，相貌凶猛威武、黝黑高大的，尊為將軍；溫良敦厚，麵白年少的，就呼為某郎君；神態尊嚴的老婦，則恭稱老母；姿色豔麗的婦人，便叫做仙姑。
人們還給它們修建了寬敞的庭院殿宇，築起高高的階台。兩旁的老樹，株密葉茂，上麵滕蘿盤繞，鴟鵂營巢築窩。廟裏還到處雕塑彩繪著神鬼的車馬隨從，奇形怪狀，陰森可怕。
農夫們自己製造了這些偶像，自己又畏懼敬奉它們。供祭的時候，大的殺牛，稍次的宰豬，最差也不小於雞犬，酒食魚肉寧肯自己不吃，也要供祭神鬼。倘若一時怠慢失敬，老幼個個抖瑟害怕，唯恐神鬼降災。逢上疾病死喪，不認為是恰值時疫或壽數已盡，統統歸於鬼神。
寓言解讀
氓作氓怖，自欺自愚，一旦覺醒，打碎偶像。
宋人禦馬
寓言出處
選自《論衡·非韓》。《論衡》以唯物主義觀點，犀利的筆鋒，淵博的知識，對當時表現在各個領域的種種天道神權迷信思想給予了尖銳的批判，充滿了反正統思想的戰鬥精神，是我國古代思想史上的一部重要著作。
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宋國有一個趕路的人，他的馬不肯前進，他就殺死一匹馬，並把屍體投入溪水。接著他又繼續趕路，他的馬還是不肯前進，他又殺死一匹馬，並把屍體投到溪水裏去。像這樣的情況發生了多次，即使是造父用來對馬樹立威嚴的辦法，也不過如此了。沒有掌握造父馭馬的方法，而隻是學到了造父的威嚴，這對於駕馭馬是沒有益處的。君主中的那些不肖者，就有點像這個宋國人的做法。君主沒有掌握用民之道，而隻是濫施淫威。威嚴的手段越多，人民越不為他所用。亡國的君主，大多都是以繁多的威嚴手段來使用他的人民。所以威嚴不可以沒有，但也不值得專門依仗威嚴。譬如像鹽對於滋味。大凡用鹽，必須有所依托，但不適量就會把所依托的菜肴弄壞，從而變得不可吃了。威嚴也是這樣，一定要有所依托，然後才可以施行。
寓言解讀
隻學形式，不學內容，隻看現象，不看本質，是不行的，禦馬是這樣，做其他事情也是如此。不學無術，蠻橫行事，應該自責自問。
儒子驅雞
寓言出處
選自《申鑒·政體》。荀悅，字仲豫，東漢末期潁陽(今河南省許昌縣)人。獻帝時曆任侍講、秘書監、侍中等官職。所著除《申鑒》5篇外，還撰有《漢紀》30篇。
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一個書生在那裏趕雞。他追得急了，雞受驚亂竄;趕得慢了，雞又停住觀望。
雞剛要向北，他突然攔截，便掉頭跑到南邊去了。雞剛要往南，他又一攔，雞又回身向北跑去。當他迫近時，雞就撲打著翅膀飛去;當他遠離時，雞又漫不經心地隨意走動。
應該是在雞安閑的時候，接近它。當雞徘徊不定，神情不安時，用食物去喂它。不要硬趕而去誘引，才是趕雞的最好方法。雞安詳不驚，自己就會順路回家。
寓言解讀
要講究方式方法，因勢利導；胡亂折騰就會一事無成。
燭雛的罪狀
寓言出處
選自《晏子春秋·內篇諫上》。《晏子春秋》語言明快、簡捷、幽默和風趣，人物對話富於性格特征，特別是洋溢於人物語言中的幽默感，不但使故事意趣盎然，而且增加了語言的辛辣和譏諷。
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齊景公非常喜歡捕鳥，他常常將捕獲的各種各樣的鳥養起來賞玩，還專門指派了一個名叫燭雛的人主管捕鳥的事。
有一天，燭雛不小心，讓捕獲的鳥飛走了。於是齊景公十分生氣，他大發雷霆，準備殺掉燭雛。晏子知道這件事後，趕緊跑來見齊景公。他對齊景公說：
“燭雛犯了罪，請讓我來一一列舉他的罪狀，然後大王按他的罪過來處死他吧。”
景公同意了晏子的請求。
於是晏子派人把燭雛叫來，當著齊景公的麵曆數燭雛的罪狀，說：
“大王派你專門看管鳥，你卻粗心大意讓鳥飛掉，這是第一條罪狀；你使大王因為鳥飛掉的緣故而殺人，讓大王背上殺人的名聲，這是第二條罪狀；如果讓別的諸侯王聽到這件事，認為我們的大王把鳥看得比人命還重，從此壞了大王威望，這是第三條罪狀。”
晏子一口氣列舉了燭雛三大罪狀後，請齊景公處決燭雛。
齊景公在晏子斥責燭雛罪狀的時候早已醒悟過來，他擺擺手說：
“不要殺了，不要殺了，寡人盛怒之下差點做了錯事。多虧愛卿指點。”
就這樣，齊景公不但沒有殺燭雛，還向他表示歉意。同時又向晏子表示感謝。
寓言解讀
足智多謀的人在正麵批評可能無濟於事的情況下，往往采取側麵迂回的辦法取得成功。
守財奴與猴子
寓言出處
選自《拉封丹寓言》。
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有一個人掙了錢總是攢著不用。為了確保掙來的錢安全，這個守財奴把家搬到了一個四麵環水的島上。他想，這樣利用水就可以阻擋賊人的侵襲。這樣的生活對一般人來說是毫無樂趣可言的，可這個守財奴卻過得興趣盎然。他仍然不停地攢錢，白天黑夜不倦地估摸、清點、計算這些錢幣，點錢成了他的每天要做的最重要的一個任務。
他不停地點錢不止是為了看自己到底積攢了多少錢，這裏還有另外一個原因，那就是他常常發現錢數和實際賬目總是對不上。
原來，是他養的一隻猴子——依我看，這隻猴子要比它的主人聰明得多——它一直不斷地從窗戶裏把一枚枚多布朗扔進海裏，因此造成了錢數和賬目總是不符。
房門上著鎖，錢幣都堆在賬台上。一天，猴子腦子裏又生出一個壞主意，它想用金錢向大海做一次大奉獻。它打開了錢袋，它大概想證明一下自己的投擲技能和力氣，於是它一會兒取出幾枚多布朗，一會兒又取出一枚雅各布斯，一枚杜卡頓，接著又是幾枚玫瑰色的諾布爾，這些被人類寄予希望的金屬硬幣，都被這隻猴子扔向了大海。
要不是它聽到它的主人把鑰匙插進鎖孔開門進屋的聲音，那麼所有的錢幣都將飛進大海。
寓言解讀
既然我們掙到了錢，就應該讓它為我所用，如果隻是會積攢，而不知道用，即使再有錢，也和窮光蛋沒什麼分別。
倒黴的賈布利科夫
寓言出處
選自《謝·米哈爾科夫寓言》。
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賈布利科夫邁著碎步上樓，他一邊走，一邊想：“從小察言觀色，敬重上司，該笑就笑，該捧就捧，該讓座時快讓座，該回避時閉眼睛。假如在人生的路上，你通曉這些規矩，保你沿著供職的階梯步步高升，不費吹灰之力……”忽然，怎麼搞的？邁過門檻兒，走進心馳神往的辦公大廳，當著眾人的麵，大家都看見，賈布利科夫隻向上司微微點點頭，居然沒有鞠躬，而上司還以為他是在遞交最高蘇維埃代表的榮譽證！
賈布利科夫遞上一份待簽的文件，直挺挺地站著，頭也不低，立在辦公桌旁，似一尊石像，臨走的時候，也沒有行禮。
咦！大家都反對流言與謠傳！可是議論與猜測接踵而至：“是他姐夫當了部長？”“莫非是他的女兒嫁給了宇航員？”而倒黴的賈布利科夫實際上並未走運，對於升遷機遇，他一下子失去了自信，回想起首長令人生畏的麵孔，他在廁所裏狠狠地咒罵自己，是一時神經錯亂斷送了他的前程。
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麵對機遇，我們應冷靜而富有勇氣地去爭取。不要讓膽怯與不自信斷送了夢寐以求的理想。
隱士和熊
寓言出處
選自《克雷洛夫寓言集》。
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有一個沒有親屬的人，孑然一身，住在遠離城市的荒僻森林裏。隱士的生活開始是十分安逸的。穿過美麗的草原和茂盛的樹林，越過山峰和溪流，躺在軟綿綿的青草上，的確是賞心悅目！然而，如果沒有人共同享受這些快樂，也還是十分寂寞的。隱士不久也承認離群索居並不愉快。他到森林中的草地上散步，想找個人說說話兒。
他看見幾尺以外有一隻健壯的大熊，他脫下帽子，向他的新朋友恭恭敬敬地鞠了一躬。他的新朋友也很高興，伸出一隻毛茸茸的爪子，和他握了握手。他們開始攀談起來，不久就成了好朋友。
在一個人的漫長歲月中，隱士找到熊做他的伴兒，心裏十分高興。他整天和熊形影不離，沒有了它心裏就不痛快。
有一次，在一個明朗的夏天，他們計劃要到森林裏的草地上溜達，還要翻山越嶺去遠足。因為人的力氣總比不上熊，隱士因正午的炎熱而覺得累了。熊回頭看到它的朋友遠遠地落在後麵，心裏充滿了關切，勸說隱士睡覺休息一下。
隱士認為有睡覺的必要，躺下來，打了個嗬欠，很快就睡熟了。於是熊忠實地守候在朋友身邊。
一隻蒼蠅落在隱士的鼻子上，熊連忙驅趕，可是趕來趕去，那討厭的蒼蠅總是圍著隱士飛來飛去。這下可把熊惹惱了，它撿起一塊大石頭，等到蒼蠅歇在隱士的額角上時，使勁兒把石頭向隱士的腦袋砸過去。這一下砸得可好，蒼蠅被砸死了，隱士的腦袋也裂成了兩半，熊的朋友就永遠長眠不醒了。
寓言解讀
緊急的時候得到幫助是寶貴的，然而並不是人人都會給予恰當的幫助，殷勤過分的蠢才比任何敵人都要危險。
尋找點金石的瘋子
寓言出處
選自《泰戈爾寓言》。泰戈爾的作品中包含著精深博大的人生哲理啟示，謳歌對人民的真摯的愛，抒發對整個大自然、整個人類，以及整個宇宙間的美好事物的讚頌。
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一個流浪的瘋子在尋找點金石。他褐黃的頭發亂蓬蓬地蒙著塵土，身體瘦得皮包骨。他雙唇緊閉，就像他緊閉的心門。他通紅的眼睛就像螢火蟲用燈亮尋找它的愛侶。一個村童走上來問：“你腰上的那條金鏈是從哪裏來的呢？”瘋子被嚇了一跳，那條本來是鐵的鏈子真的變成金的了!這不是一場夢，但是他不知道是什麼時候變成的。
他狂亂地敲著自己的前額。什麼時候，嗬，在他不知不覺之中成功了？拾起小石頭碰碰那條鏈子，然後不看看變化與否，就把它扔掉，這已成了習慣。就是這樣，這瘋子失掉了本已到手的那塊點金石。
太陽西沉，天空燦金。瘋子沿著自己的腳印走回，去尋找他失去的珍寶。他筋疲力盡，身體彎曲，他的心像連根拔起的樹一樣，萎垂在塵土裏了。
寓言解讀
做任何事都要有耐心和信心，心浮氣躁隻能把唾手可得的好機會失掉。
大鵬與焦冥
寓言出處
選自《晏子春秋·內篇諫上》。《晏子春秋》多側麵地記敘了晏嬰的言行和政治活動，突出反映了他的政治主張和思想品格。
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晏子是齊國有名的賢相。晏子很有學問，足智多謀，善於諷喻又敢於直諫，他經常跟齊王一起議論國家大事或談論學問。
有一天，齊景公和晏子坐在一起聊天。齊景公問晏子說：“天下有極大的東西嗎？”晏子回答說：“有哇。大王想要我說給您聽嗎？”齊景公說：“我想知道天底下最大的生靈是什麼？”
晏子說：“在北方的大海上，有個叫大鵬的鳥，它的腳遊動在雲彩之中，背部高聳入青天，而尾巴則橫臥在天邊。大鵬在北海中跳躍著啄食，它的頭和尾就充塞在天和地之問。它的兩個闊大的翅膀一伸展，就無邊無際看不到盡頭。”
齊景公驚奇地說：“真是不可想象！不可想象！那麼，天下有沒有極小的生靈呢？”
晏子回答說：“當然有。東海邊有一種小蟲，它小到可以在蚊子的眼睫毛上築巢。這種小蟲子在巢裏一代一代地繁衍生息。它們經常在蚊子的眼皮底下飛來飛去，可是蚊子連絲毫的感覺也沒有。”
齊景公說：“太妙了，我從來沒有聽說過這種新奇的事，那是什麼蟲子呀？”
晏子說：“我也不知道它確切的名字叫什麼，隻聽說東海邊有些漁民稱這種蟲子為‘焦冥’。”
齊景公十分感慨地說：“世界之大，真是無奇不有啊！”
寓言解讀
大鵬和焦冥，是先人們想象中的極大和極小的生靈。宇宙中物質的存在和運動，形式是極其複雜、多樣的，因此，我們對世界的認識和對知識的追求也是永無止境的。
望洋興歎
寓言出處
選自《莊子》。
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綿綿秋雨不停地落，百川的水都流入黃河。水勢之大，竟漫過了黃河兩岸的沙洲和高地。河麵也被水漲得越來越寬闊，已經看不清對岸的牛馬了。河神見狀歡欣鼓舞，他自我陶醉，以為天下美景已盡收自己的流域。
河神洋洋得意順流東下，到達大海。朝東望去一片汪洋，看不見邊際，這使他頓時大吃一驚，一掃洋洋自得的神情。他眺望無邊的海神，不禁大發感慨：俗話說的真是好，隻有見識短淺的人，才認為自己高明。這說的正是我這類的人啊！
一番反思，河神想到曾有人說過，即使是孔子的見聞與學識也還是有限的；伯夷的高尚品德也沒能達到頂點。那時我並不相信這樣的評價。今天我看到坦蕩無垠的海神如此浩瀚廣博，一望無際。在事實麵前我才明白這話講得對。要不，我的所作所為定會被深明大義的賢者所笑話。
聽完河神的一番自省，海神開口了。他說，井裏的青蛙由於受自身居住環境的限製，不可以同它講大海；夏天的昆蟲受季節的局限，不可以同它說冬天；見識淺的人孤陋寡聞，受教育有限，不會聽懂大道理。現今，你河神走出河流兩岸，眺望大海，開闊了眼界，知道自己渺小淺薄，才能同你談談大道理。
寓言解讀
世界是無限的，人們對世界的認識也是無止境的。知道少的人，往往以為自己不知道的也少；知道多的人，才會懂得自己不知道的也多。自我滿足是知識淺薄、眼光短淺造成的。