把西人視為同類，可見明末知識分子的思想開放程度。滿清能比嗎？
徐光啟提出的中西會通方針，第一是翻譯，第二是融合，第三是超勝。這反應了中國文化的包容性。比洋務運動，隻引進洋人的實物不同，這時的西學要引進的是宗教、道德、哲學和科技。
利瑪竇建立在先秦儒家思想基礎上的傳教路線，證明儒學有進行西化的能力，也就是現代化改造的能力。在論述基督教信條時，利瑪竇用儒家思想和術語闡述。西學補充儒家天堂、地獄說。道德領域和基督教教義的互補，天堂地獄與現實聖人結合。
(1)李時珍《本草綱目》(1578年)，
(2)朱載堉《律學新說》(1584年)；
(3)潘季馴《河防一覽》(1590年)；
(4)程大位《算法統宗》(1592年)；
(5)屠本畯《閩中海錯疏》(1596年)；
(6)徐光啟《農政全書》(1633年)；
(7)宋應星《天工開物》(1637年)；
(8)徐霞客《徐霞客遊記》(1640年)；
(9)吳有性《瘟疫論》(1642年)。
在短短的67年中(1578一1644年)出現了這麼多的優秀科學專著，其頻率之高和學科範圍之廣，在中國曆史上是空前的。
明末實用性的數學非常歡迎，比如《算法統宗》一版再版。
今天，劉少成找到劉福對他說：“劉伯，我想找些人來幫忙？”
劉福，道：“是不是招些工人來做工啊？”“不是而是找些人才，我這裏有名單地址，你按地址去找，盡量把他們的家人也帶過來，使他們更加安心工作。”劉少成把本子遞給劉福道。
“徐光啟，字子先，號玄扈，教名保祿，南直隸鬆江府上海縣人。魏忠賢閹黨擅權時，為籠絡人心，曾擬委任徐光啟為禮部右侍郎兼翰林院侍讀學士協理詹事府事的官職，但徐光啟不肯就任，引起閹黨不滿，被劾，皇帝命他“冠帶閑住”，於是他回到上海。徐光啟現在在上海家鄉。宋應星，字長庚，漢族，江西奉新北鄉雅溪牌坊村人。現在應該也閑居在家鄉。孫元化，字初陽，號火東，上海川沙縣高橋鎮人，現在應該在京師。吳有性，字又可，江蘇震澤人，現在在家鄉。這本子上有詳細的介紹。”劉少成把這幾個科學家簡單的對他介紹道。
“盡量快些把這些人找來，他們對我們幫助很大”劉少成對他叮囑道。“知道了少爺，我明天就動身前往找尋他們。”
“我會安排一些護衛隊和你一起去的。”劉少成對他道。