甄文濤也很為難，他作為下屬的隻想把事情辦好，可是領導在那裏飆著勁，他也沒辦法。他把我們送出來，不停的道歉。
離日本僧團到來還有兩天，我到火車站接到了邵繼明居士，他今年三十五六歲，個子不高偏瘦，一看就常年的節食和打坐。我們互相介紹完，我先把他帶到賓館。邵居士說：“秦會長，我在電話裏跟您說過，想先拜訪一下圓覺方丈和會儀師太的事，結果怎麼樣？”
我說：“沒問題，圓覺方丈也希望在日本僧侶團到來之前和您見個麵，到時候會儀師太也會在那裏。時間已經定好了，明天一早我來接您，今晚您就先好好休息一下。”
邵居士說：“我沒事，想想都有些興奮。”
我不太明白邵居士的話。邵居士說：“看來你對這個交流會的真實情況還不了解，說是交流，其實就是辯法。”
“辯法，辯什麼法？”我茫然的問。
“當然是佛法。佛教傳入我國後，由於翻譯和理解的不同，產生了很多的佛教宗派。曆史比較有名的當屬智者大師建立的天台宗，譯經大師鳩摩羅什創建的三論宗，玄奘法師的唯識宗，慧遠大師建立的淨土宗，和達摩祖師建立的禪宗。禪宗後來又分為南禪宗和北禪宗。”
“前麵三個宗派因為太高深了，不利於在普通民眾中傳播 所以現在隻有一些佛教的高僧大德才能明白其中的玄妙。而普通百姓信仰的基本上都是淨土宗和南禪宗。”
“南禪宗的創始人慧能在今天的湖北黃梅縣東山寺出家，他的師傅五祖弘忍法師偷偷的把代表禪宗衣缽的象征袈裟給了慧能。但是這個交接過程沒有人看見，所以弘忍法師的大弟子神秀以為是慧能偷走了袈裟，就派人追殺慧能。這件事後來被拍成了一部電影叫《木棉袈裟》，你們年輕人可能沒看過，但是當時這部電影相當火爆，風靡全國。”
“慧能法師東躲西藏了十五年，後來在廣東曹溪寶林寺正式剃度出家成為住持，創建了南禪宗，並且還寫了一本《壇經》流傳至今，現在已經成為佛教經典之一。”
“慧能圓寂後，南禪宗又分化成五個宗派，其中影響力最大的是臨濟宗和曹洞宗。曹洞宗東傳以後，在日本發展迅猛，成為日本最大的佛教宗派。而在我國，宗派之間的爭論卻越來越少，大有融合之勢，尤其是南禪宗和淨土宗相互借鑒，已成為普世的民間信仰。”
我說：“融合不好嗎？省得爭來論去的，大家有個統一的信仰。”
“對普通的老百姓來說是無所謂的，反正他們也不是真的信佛。他們信佛的目的還是為了保佑今世能夠平安健康富貴，或者來世能夠有好日子。但是對真正想探究佛教真實奧義的佛教徒來說，爭論不是壞事，畢竟理越辯越明嘛！”