一些人製售假貨還和其所處的社會環境有關。人的意識主要是後天社會影響而形成的，眾多的人具有的相同意識構成了社會意識，社會意識反過來又對個人的意識起到形成、強化的作用。一個地方製售假貨的人多了，並且許多製售假貨者對製售假貨，特別是製售對人肉體和精神危害並不大的假貨，羞恥感不夠強烈甚至沒有羞恥感，如貨真名假的東西，如名牌香炯、盜版書和光盤，亂用別人的形象標識，如奧運會的五環標識等。在不少國民素質低，再加上對假貨的公共管理又不到位的地方，有些人甚至以自己製售這種假貨能賺到錢為榮，當然就一般人而言，這種光榮感在內心的真實程度並不深，更多的是表現為對自己富裕的炫耀，特別是對不製售假貨受窮者的炫耀，就容易促使這本來是少數人具有的意識變成社會普遍意識。
這種社會意識一旦形成，除了給現實的假貨製售者和潛在的假貨製售者，以製售假貨的內在心理動力外，還給他們以外部動力乃至壓力。例如人多有從眾意識，並且自己從屬於眾人之後也希望還不從屬於自己之眾的人，也能從屬於自己之眾，如果一個地方製售假貨的人比不製售假貨的人多得多，那麼在社會輿論上就會形成，現實的假貨製售者直接間接地拉潛在的假貨製售者也製售假貨的局麵，如果沒有相反的外力與之抗衡，如公共管理部門對製售假貨行為的處罰，那麼假貨製售者就會越來越多。
同時，由於法不治眾是公共管理的一種無法避免的常態，當一個地方製售假貨行為很多的時候，公共管理部門在處罰假貨製售行為時，隻能有選擇地懲治小部分人，對大部分人的處理隻限於間接的心理震懾和雖然是直接的但是普遍性的教育。這樣，公共管理部門采取的做法一般隻能是，選擇對眾多製售假貨的人起到表示震懾，對今後社會大規模製售假貨現象起到堵塞作用的人，來作殺雞嚇猴的雞，如情節特別惡劣的人，製售假貨數額大的人，特別是在實際中起到領頭作用者，在人們分散決策的市場裏，大規模製售假貨的現象總是有形成的起頭者，同理，如果以後沒有人敢起頭，大規模製售假貨的現象也就不再形成。
這種做法，使得社會形成有很多人參與的製售假貨現象後，既不曾起頭，製售假貨的數額和情節惡劣程度又是在中間的人，被處罰的風險就很小。被處罰特別是被重罰概率的降低，使得其實際獲利超過了不製售假貨者，這對不製售假貨者就構成了不公平競爭，麵對這不公平競爭，原來並不想製售假貨的人，也加入了製售假貨者的行列，有的是因利益的誘惑而主動地加入，許多則是不得不加入，因為不加入就吃虧甚至難以經營。
假貨同假貨接受者的關係
一個人是否接受假貨，也同樣和品質有關。人接受假貨主要表現為購買行為，但又不全是購買行為，如有些是受贈，包括商家在內別人的贈送等。首先是人對假貨的接受有程度問題，如幾乎可以說多數人在實際上都有意接受也就是能接受造假程度不深，對社會構成的損害不大的假貨，但不能接受造假程度、對社會的危害程度超過一定界限的假貨。人與人之間的差別，是對這一界限設定的不同，如許多人，包括收入不菲的公務人員、大學教授、研究生，更不用說一般大學生、普通人，都購買使用效果和正版完全一樣的盜版電腦軟件和書籍，特別是在正版和盜版價格差別較大的情況下尤其如此。
媒體多次揭露，一些農民曾在內蒙古、寧夏等地挖發菜，這一行為的代價是，破壞大麵積地表植被，並且因那些地方的生態環境極其脆弱，植被恢複難度很大。這些發菜在市場上出售時，許多用精美包裝盒包裝，盜用名牌企業的商標，並在說明文字中誇大營養價值。像這樣的假貨，許多人特別是有知識的人，即使知道發菜是營養價值確實較高的美味佳饈，也不會購買，因為他們認為自己不能通過銷售終端鼓勵這種禍害社會的行為，而有些人則會購買。這區別就源於品質的不同。
人是否接受假貨同性格相關的現象更為普遍。如和接受假貨相關的性格內容有愛虛榮，在乎別人對自己的評價，貪便宜，私心大又善於算計自己的利益，對不良後果在乎程度不深等。
如具有在乎別人對自己評價性格的人，通常在自己確知質量也過得去的非名牌貨，和質量同樣也過得去，並且一般人看起來是真名牌貨的假冒名牌貨麵前，會選購假冒名牌貨，不但在價格相同的情況下如此，就是在假冒名牌貨比非名牌貨貴一些，隻要不超過自己承受力的情況下也仍然如此，因為他希望得到別人認為他有能力用名牌貨的評價。而不在乎別人評價的人，在上述這二種商品麵前，如果質量一樣，價格不同，他就會選購價格較低者，如果價格相同，他就會以非價格因素中哪種更適合自己需要作為購買的決定標準。