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相思是一篇冗長的腹稿，發表出來往往很短。
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人在孤身逆旅中最易感懷人生，因為說到底，人生在世也無非是孤身逆旅罷了。
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“多才惹得多愁，多情便有多憂。”所謂多愁善感，善感實為多愁的根源。多一分情，便多一分人世間的牽掛。怎麼辦呢？徐再思接下來說得好：“不重不輕症候，甘心消受，誰教你會風流。”
不過，情至深如賈寶玉者，就是重症甚至絕症，沒有一個凡俗之軀消受得起，終於隻好棄絕塵世了。
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在情場上，兩造都真，便刻骨銘心愛一場。兩造都假，也無妨逢場作戲玩一場。最要命的是一個真，一個假，就會種下怨恨甚至災禍了。主動的假，玩弄感情，自當惡有惡報。被動的假，虛與委蛇，也決非明智之舉。對於真情，是開不得玩笑，也敷衍不得的。“你若肯時肯不肯時罷手，休把人空拖逗。”（呂止庵《醉扶歸》）——這是一句忠告。
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最深邃的愛都是“見人羞，驚人問，怕人知”（朱庭玉《行香子》）的，因為一旦公開，就會走樣和變味。
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月虧了能再盈，花謝了能再開。可是，人別了，能否再見卻屬未知。這是一。開謝盈虧，花月依舊，幾度離合，人卻老了。這是二。人生之所以“最苦別離”，就因為離別最使人感受到人生無常。
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張鳴善《普天樂》：“風雨兒怎當？風雨兒定當。風雨兒難當！”這三句話說出了人們對於苦難的感受的三個階段：事前不敢想象，到時必須忍受，過後不堪回首。
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在風情女子對男人的態度裏，往往混合了羞怯和大膽。羞怯來自對異性的高度敏感，大膽來自對異性的濃烈興趣，二者形異而質同。她躲避著又挑逗著，拒絕著又應允著，相反的態度搭配出了風情的效果。如果這出於自然，是可愛的，如果成為一種技巧，就令人厭惡了。
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“有人獨倚晚妝樓”——何等有力的引誘！她以醒目的方式提示了愛的缺席。女人一孤獨，就招人憐愛了。
相反，在某種意義上，孤獨是男人的本分。
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鍾嗣成《淩波仙》：“當時事，仔細思，細思量不是當時。”
的確如此。在我們的記憶中找不到真正的“當時”，我們無法用記憶來留住逝去的人和事。李商隱詩：“此情可待成追憶，隻是當時已惘然。”事實是，不但當時，而且後來的追憶也是惘然的。
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女子乍有了心上人，心情極纏綿曲折：思念中夾著怨嗔，急切中夾著羞怯，甜蜜中夾著苦惱。一般男子很難體察其中奧秘，因為缺乏細心，或者耐心。
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湯式《小桃紅·春情》寫一個喜劇性場麵：呆秀才挑燈夜讀，俏新娘倚床叫春。可以斷言，如此廝守下去，不是呆秀才被調教成風流郎，便是俏新娘被磨煉成糟糠妻，否則非離婚不可。
換個角度看，太纏綿的愛情和太吵鬧的婚姻一樣，大約也是妨礙用功的。要想安心做學問，伴侶關係以淡靜為宜。
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愛情是盲目的，隻要情投意合，仿佛就一醜遮百醜。愛情是心明眼亮的，隻要情深意久，確實就一醜遮百醜。
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有時候，女人的猶豫乃至抗拒是一種期望，期望你來攻破她的堡壘。當然，前提是“意思兒真，心腸兒順”，她的確愛上了你。她不肯投降，是因為她盼望你作為英雄去輝煌地征服她，把她變成你的光榮的戰俘。
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女人有一千種眼淚，男人隻有一種。女人流淚給男人看，給女人看，給自己看，男人流淚給上帝看。女人流淚是期望，是自憐自愛，男人流淚是絕望，是自暴自棄。
上帝保佑我不要看見男人流女人的眼淚。上帝保佑我更不要看見男人流男人的眼淚。